古玉鉴定真伪
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面议
与圆雕玉人的正视形象不同,片状浮雕玉人像多作侧视蹲踞状,头顶高冠,双手如捧物般前伸上举,面目常未加细琢,表情略显呆滞,服饰大多仅以卷云纹笼统体现,不像圆雕人像那样千姿百态,富有变化。
商代这些形形色色的玉石人像,以其五官、发式、衣冠服饰和举手投足间的身段姿态,形象地再现了殷商社会不同、不同性别、不同年龄人群间的生存状态,并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社会“浮世绘”。
古玉纹饰
曾有人说,纹饰只能断代,不能辨伪,这是极其错误的。每个时期的纹饰,具有典型特征,仿品只能大体模仿,却很难到位。
比如战国时期云谷相杂纹、谷纹、龙纹、乳钉纹,等等,早中晚都是不同的,熟练掌握每个时代的纹饰演变特征,是我们鉴定的重要能力。
古玉包浆
古玉的包浆,既包括了硬朗挺括的光气,又包含诸如碱壳、灰皮、鸡骨白等皮壳,是古玉深埋地下,受到环境影响而产生的自然态。深入了解古玉的包浆,将真品包浆特征烂熟于胸,久而久之,便会产生对神韵的把握,这是需要功夫的。
唐代凤鸟纹
唐经济繁荣,所以玉雕中这种凤鸟图案盛行。而且与花卉缠绕。在北齐凤鸟欲飞的写实基础上,到了唐代出现崭新的风貌,精神饱满昂扬,生机勃勃,充满自信的气韵,多在艺术品中表现出来。唐代在画面上体现了各种人物动物飞禽等造型。无一不是在欢快跳跃,翩翩起舞,整个画面给人以生动活泼幸福开朗的情感。
唐与西域交往频繁,所以玉料大量从新疆输入内地,各种白玉制品大量增多,凤鸟纹常以展翅飞翔姿态出现。刀法:明人高濂对唐评价“自唐以下,所制不一,碾法如刻,细如丝法,无隙败矩,工致极矣。”
唐喜欢用短直而纤细阴刻线做装饰,无论是人物衣褶纹还是植物叶脉纹,动物毛片纹,禽鸟的羽翅纹,均善用阴刻线,线条流畅密集加以装饰。造型和纹饰吸收外来影响,出现了新风格。
汉代凤鸟纹
汉代人们崇尚长生的神仙世界,所以汉代的图案纹饰充满了浪漫色彩,而凤鸟随着时代的变化和要求,出现了同类的名字“朱雀”,它是四灵之一、南方之神,成为传统吉祥的象征、安宁的瑞鸟,成为汉代人们崇敬的神鸟,所以在汉代的绘画、雕刻艺术中,“朱雀”成了主要的创作题材。汉代凤鸟经常出现在“龙凤纹鸡心佩”、及出廓壁上,汉代的风鸟造型开始了写实,风鸟的五官和双翅都用细小短直的阴刻线表现,形象生动,风鸟的冠饰出现了三叉花形冠;在凤鸟的身上有细刻小圈装饰,从西汉晚期一直到东汉
西周凤鸟纹
到了西周时凤鸟已经失去了殷商时期神圣图腾意义,而变成了一种象征皇权并有吉祥寓意的瑞鸟了,所以西周玉凤鸟在线条上,逐步摆脱了那种规整的短直线条,开始以流畅的弧形线塑造凤鸟形象,使凤鸟显得更加活泼,具有一种舒展而轻快的形象。西周的玉鸟与商代相比,把多齿的高冠演变成写实的凤冠,四周脊齿纹稀疏,并成组出现,改变了商代脊齿紧密的风格;眼睛仍是圆眼或“臣”字眼;身体更为修长;身上的纹饰减少,多用数道曲线勾勒双翅和尾部;鸟冠和鸟尾加长,也有无冠的;鸟嘴上下唇出尖、鸟尾带刃、阴刻线条加粗、并单面工为多;风鸟颈下有穿孔,可以用来穿线佩戴。