佛山有鉴定大明宣德炉的鉴定中心吗

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鉴别真假宣德炉成悬案 德字写法并非断代标准
　　
　　“大明宣德年制”的底款，很多“德”字心上都省略一横
　　
“大明宣德年制”六字篆书刻款，这个德字有一横
　　铜炉是中国明清时期重要的文物门类之一，也是工艺美术史上的璀璨明珠。而在当代的艺术品市场上，铜炉则是近几年市场上耀眼的明珠之一。
　　明初至清中期是铜炉制作的阶段，当中负的非宣德炉莫属，被明清文人誉为文玩。其简洁、含蓄的美，取代了青铜器狰狞、繁复的美。
　　虽然不少宣德年款的铜炉动辄过千万元，但现在存世的宣德炉，没有一只是得到大家公认的明宣德本朝铸造的标准器，也就是大家所说的到代“真宣”， 甚至台北故宫几只从紫禁城乾清宫带过去的流传有序的炉子，文博界对其年代都充满争议。鉴别真假宣德炉，已经成为中国文物界的一宗“悬案”。
　　
　　A 宣德炉断代成谜
　　羊城晚报：金铜造像近十年从无人问津的收藏偏门，一跃成为“大拍”的标配。可以与之相提并论，并且有可能步其后尘的，可能非铜炉莫属。这几年铜炉的拍卖价格大家有目共睹，为什么会这么受关注？
　　何朝阳：焚香、点茶、挂画、插画，在宋代并称为“文人四艺”，是文人诗词歌赋之外的必修课。明初至清中期是铜炉制作的阶段，铜炉的藏玩风气在明清时期也延续有四五。
　　这不仅是由于铜炉的产品设计、铸造工艺、表面处理、功能性、互动性、文化内涵等诸多方面都臻于，也是因为这段时间社会经济繁荣，相当庞大的富裕人群有条件来享受情致生活，而此时的政治、文化环境又使得文人远离官场、醉心器玩，靡靡之风盛行。
　　虽然玩炉之风犹在，但国危民尚不能自安，玩炉已是上层的事情，宣炉文化日渐式微以致熄灭。
　　宣德炉，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。它是中国历史上次运用风磨铜铸成的铜器。为了制作出的铜炉，在朱瞻基的亲自督促下，整个制作过程，包括炼铜、造型自《宣和博古图》《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，精选出符合适用对象、款制大雅的形制，将之绘成图样，再呈给其亲览，并说明图款的来源和典故的出处，经过筛选确定后，再铸成实物样品让其过目，满意后方准开铸。
　　从严格意义上讲，或许只有宣德本朝皇宫制造的铜炉才能称为“宣德炉”。但这种黄铜工艺品从创铸出来之后就受到朝野的热捧，上行下效，仿造之风在 宣德本朝就开始了。在宣德炉创铸后的500多年里，仿造之风不断，虽然炉的造型式样和工艺水平有了诸多不同，但式样、工艺、材质都保持了的稳定性和延 续性，而炉款基本和它诞生时一样多为“大明宣德年制”或“宣德年制”，即便是明清两代官作的宣德炉也是如此，所以也可以说，宣德炉已经成为一个可以做清晰 界定的实用工艺品门类。
　　羊城晚报：您的意思是，宣德炉已经成为一个统称？
　　何朝阳：对。所以收藏界对宣德炉有广义和狭义之分。狭义，特指由宣德皇帝授意创制出品的铜炉，谓之“真宣”。而广义的，泛指明宣德宫廷创制后，按一定标准生产制造的仿宣德铜炉工艺品门类，谓之“仿宣”。
　　我们之所以坚持认为宣德炉是这一类工艺品的名称，是因为500年来，宣德炉的仿造生产已经形成了一套成熟的工艺和样式，爱好者和收藏者也一直约定俗成地对其这样称呼。
　　有朋友说得好，炉带宣德款与其说是伪仿，还不如说是对宣炉黄金时代的尊敬和缅怀。这也正是这类铜香炉历来被统称为宣德炉的原因所在。就像“景泰蓝”一样，明代有明代的景泰蓝，清代有清代的景泰蓝，今天有今天的景泰蓝，而不是说景泰时期生产的才是景泰蓝。
　　
　　139万成交，铜象耳宣德炉
　　款识：“宣德五年吴邦佐造”楷书款
　　此件香炉样式来源于明宣德炉，以金铜制成，炉身形制规整。直口，两侧置双象耳，象首粗眉杏目，长鼻直竖，表情自然细腻，循“太平有象”之吉意装饰，包浆沉稳，色泽典雅，敦厚之中不失灵巧，是为书房陈设雅器。焚香其内，历史的厚重之感随香外溢，仿若置身其中，随香而止，怅然若失。底书“宣德五年吴邦佐造”楷书款。带底座。
　　
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