20世纪,涂鸦在中国慢慢的开始被人们所熟知。大大小小的涂鸦作品在每个城市都有出现,大城市更为明显。社会上的一些企业商家投资商也都看中了涂鸦这一文化的潜在价值。
当今社会在很多领域都能看到涂鸦的身影:
1. 夜店,酒吧,篮球场,餐厅,大型演出,舞蹈室等各种场所!
2. 服饰,标志,海报,玩具,电子产品,体育用品都陆续出现了以涂鸦文化风格的相关产品!
3. 在平面视觉设计上更是产生了的影响
虽然我们国家还没有形成涂鸦之风,但是只要我们稍加观察,就不难发现身边无论是,小型派对活动,甚至大型户外广告都不无涂鸦文化的踪影。
街头艺术,有别于我们平常说的“信手涂鸦”,真正的涂鸦,其实是从西方舶来的一种街头艺术。
合肥市红星路“涂鸦墙”的去留,曾一度引起舆论热议。多数人可能并不了解涂鸦艺术,但他们认同涂鸦作品对城市文化的贡献。在一些从事社会研究的学者或者艺术家看来,只要涂鸦创作的合法性和质量不存在问题,就应该加以引导,使之成为一道特的城市风景。
与中国大多数省份一样,安徽的涂鸦创作于部分城市,其产生具有的偶然性,通常是因为创作者的个人兴趣,以及信息时代带来的外部影响。涂鸦创作群体很小,只有寥寥数人。他们分散在不同的城市,虽然舞台逼仄,但依然在坚持。
涂鸦须知:
1.涂小面积的地方,如发丝等,笔刷都可以比它们大,那么画笔上的颜色就要快没有了,照样也可以刷出颜色,且不会影响周边。
2.描到要使用颜料过少的地方,如线条边沿时,笔上颜色一定要添的少一点,有种边描边干的感觉。发现哪里颜色不够鲜艳,可以再加一遍颜色。
3.描到要使用颜料过多的地方时,如背景时,颜料可以用多点了,颜色可以用倒也没关系,但不能把画面画的湿湿的,并且黑线条不用描。保持画面干燥,上色均匀,才能画到佳效果。
4.颜色自由设计,色彩搭配得当,不一定根据小彩图来画,小彩图里的红色可以涂绿,黄的可以涂蓝等。目的是充分发挥自己创作一幅绚丽多彩DIY装饰画。
5.画嘴巴很重要,肤色加点桃红加点水,尽量调稀,再调稀,透明一点,很薄很薄的一层嘴唇颜色,这样盖上去就能表现出动感的嘴唇。眼睛本来就很漂亮,不应该画就不要画,把眼白描点淡天蓝就可以。
6.画好后,自然凉干,装进透明袋,有袋子保护可达到长期保存,可达到长期保存,腿色。
7.涂好后可以撒点金葱粉或金粉画胶水上去,更好看。
涂鸦文化开始于60年代后期,至80年代盛行不衰。从70年代后期,至80年代已有一群涂鸦爱好者依此为生,发展其有特的涂鸦艺术来表现自己的主张以及起鲜明的个性。到了后期便不再是单纯的反文化社会的行为,而加入了艺术的东西在里面,使其更容易被人们接受,更加合法。慢慢得从地下走到地上。
涂鸦的行为本身是一种对的反叛,而涂鸦也是一种艺术的表达方式。借由这样的行为,从艺术的角度来说:行为艺术,能很快地引起社会政治界,媒体,以及主流艺术传统艺术文化界的注意,于是涂鸦的文字逐渐减少,转变成为大型的卡通绘画图像。学院派艺术家也跟进,于是涂鸦人开始出现,类似联盟、社团的团体也纷纷出了,之后涂鸦艺术开始进驻艺术画廊,供人欣赏、收藏、买卖、投资。自此涂鸦文化的性质发生了的转变。
谈到涂鸦文化,他通常给予人两极化的看法;大多数的人都将它视为一种坏、污损、疯狂、侵犯、恐吓;但也有一些人则认为涂鸦是一种真正的美学性产物,是被压制者或没有发言权者的个性白。例如,卡吉(John Cage)就认为我们应该珍惜每一个涂鸦记号;1974年的作家诺曼·梅勒(Norman Mailer)在他出版的《涂鸦的信仰》一书中,把涂鸦的现象看作是对罪恶的工商文明之种族性的反叛,并将它浪漫的解释为社会自由的无秩序的显示;艺术评论家苏勒·加布立克(Suzi Gablik)则认为那些街头少年被渴求新鲜的艺术市场所发觉。