在正脊两端位置，安砌着烧制品的龙头嘴唇含着正脊，此物称正吻。正吻以安砌的份计算。正吻定额以其高度安砌规格（高在60cm以下、100cm以下、100cm以上）及其数量设项，正吻按其安砌规格及其数量计算，套用其相应定额项目。某些建筑的正吻常改为“正脊兽”，正脊兽也称“望兽”，俗称“带兽”，其形象与垂兽相同，放置时应将兽的嘴朝外放。
琉璃正吻拆除、安装工程量按其施作数量以份计量。
琉璃正吻拆除、安装定额以其施作规格（明清式规格分档：四样、五样、六样、七样、八样、九样；宋式按高度规格分档：70cm以下、100cm以下、120cm以下、160cm以下、200cm以下、260cm以下）分别设项，琉璃正吻拆除、安装按其施作规格及其数，分别套用（宋）琉璃鸱尾（明清）琉璃正吻(兽)拆除、安装定额相应项目。
正吻安装包括安吻桩、拼装、镶扒锔。宋式除此外还包括了铁索链。
中国古代建筑的屋顶为了便于清除雨水与积雪，多采用坡屋顶的形式，常见的有前后呈人字形的两面坡，向四面倾斜的四面坡，以及六角、八角、圆形的攒尖顶等几种式样。在屋顶上两个坡面相交就产生了屋脊，数条屋脊相交就形成一个的节点。其中前后两个坡面相交的屋脊因为与房屋正面平行，所以称为”正脊”，正脊两端与其他屋脊相交的节点称为“正吻”。
坡形屋顶和上面的正脊与正吻的明器上已能见到。明器是汉代的一种陪葬品，用陶器制作成各种房屋、人物、动物和器物的模型，将它们与墓主人一起下葬置于地下墓室之内。这是因为古代相信人死后只是身体的消亡。而人的灵魂永远不灭，它将一直生活在另一个”冥间”的世界，所以要制作这些模型与主人一起送到“冥问”去供他们使用。
正吻的创造实际上是雕塑和建筑的结合，是建筑空间的外部延续，也是创造者对地区建筑文化的理解与情感交流的融贯体现。传统儒家艺术在表达方式上常用“比兴”与“比德”的手法，往往通过对自然的比拟，使自然现象与伦理特性理知地联系起来，来创造出它们在情感上的对应关系。譬如《论语.雍也》“子曰：知者乐山，仁者乐水，知者动，仁者静。”山和智者，水和仁者通过比拟而成为相互依存的象征。
在古代建筑中，骑凤仙花的人被放在，表示他们在空中飞翔，祈求好运。它的作用是将块瓷砖固定在竖脊的下端。龙凤代表至高无上的尊严，龙的角像鹿鳞、鱼爪、鹰。唐宋时期将其视为吉祥的象征。在明清时期，它象征着皇帝，皇帝自称为真正的龙帝，所以这条龙是皇权的象征。凤凰是传说中的鸟中。男为凤，女为凤，象征吉祥。在古代，它也被比作一个有德行的人。
仿古大殿正吻又称为吻和大吻，是明清建筑屋顶的正脊两端的装饰构件，可用于墙脊上，通常为龙型，兽头朝内张口衔脊，背部有钉子和屋脊相连。仿古大殿正吻位于正脊两端和垂脊的交汇点，正是防水较为薄弱的环节，因此其作用是加固正脊，防止渗漏。主要用于高等级大殿，如宫殿、坛庙等地。
仿古大殿正吻安装步骤：
1、组装正吻安装组件，正吻安装组件包括水平预埋件和与水平预埋件固定连接的竖直固定件。
2、绑扎屋脊梁筋骨架并将水平预埋件定位放置于屋脊梁筋骨架上，安装屋盖模板。
3、浇筑屋脊混凝土，使正吻安装组件中的水平预埋件固定于屋脊混凝土内，将正吻瓦块套竖直固定，并在正吻瓦块的空腔内浇筑灰浆，形成仿古正吻。
4、采用正吻安装组件中的水平预埋件将固定在屋脊混凝土内，使得整个正吻套接在与水平预埋件固定连接的竖直固定件上，将传统的地面拼装再吊装的安装方法变成了在屋脊上的组装方法，减少了对吊装设备的占用，提高了正吻的安装进度，也增加了正吻的稳定性。
正吻的安装方法
1、基层的处理：将屋面按建筑相关要求做找平层，并做好防水方面的处理。
2、纵向放样：按照施工图，用墨线正确标出纵向铺瓦的间距，尽量在有效尺寸之内，调整到不切瓦为原则。
3、铺瓦顺序：由檐口满面瓦→满面筒→光瓦→光筒向上铺贴→正线盾瓦→吻头→正脊→斜脊接正脊→收口、翘角嘴→瓦缝或脊缝搭色浆→全面清洁瓦面。
4、平脊安装，要求是平直，斜脊要按图纸抛物线要求来施工，弯度曲线要顺畅。
5、瓦片座垫水泥要饱满，不能砌筑后松脱。
6、光筒砌筑要满浆，一个接一个要垂直，施工要用长木方条压平压直，瓦面曲线要顺畅。
7、满面瓦安装要超出檐口5-6cm(满面瓦超出部位底部要扫白色)，安装满面瓦时要在檐口垫高瓦嘴，保持瓦当滴水花板外垂直，略向外偏。檐口瓦要求出檐尺寸一致，瓦头高度相同，檐头整齐平直。
8、红瓦片铺贴要求搭接三分之二，要求平直，不能有疏密不一的现象。
9、所有红瓦件，无论用任何方法，都须牢固地固定在屋面，而不允许出现任何脱离与移动的现象。
10、后清洁红瓦面的灰浆，每天完工后及后上色料工序后，要用干抹布抹干净瓦面，保持瓦面的清洁、光亮。