宋代佛像拍卖鉴定,哪里有鎏金佛像怎么鉴定

唐代 铜鎏金释迦牟尼
高23 公分
1,100,000 - 1,500,000 港元
140,000 - 190,000 美元
此释迦牟尼面庞浑圆，双颊丰盈，肉髻高耸，双眉刻划深邃，细目下晗，鼻梁高挺，福耳长垂，微带笑意，恬静安详。颈施弦纹三道，上身挺直，左胸坦露，特别之处是天衣绸缎覆搭左肩。绸衣表面光素无纹，单靠造型来表现高超的工艺，衣褶细密均匀，层层覆叠，腹上结带。
佛右手下垂施触地印，左手上扬，全跏端坐。袈裟柔软垂挂，纹理飘逸流畅。下承覆式单层莲花高座。此像造型传神，纹饰简洁，身躯健壮，肌肉感强，带有明显的唐代造像风格。整体鎏金，经信徒长期谟拜，部份斑驳脱落，然体格较大，保存完好，实属不易。

明代（1368-1644年）佛像从造像水平而言参差不齐。整体来说，虽较之宋元时期略有逊色，呈衰退之势，但明中期铜佛亦不乏精美者。在明代官作佛像异军突起，明为了联络西藏地方的宗教上层人士，在的监制下，制作了许多精美的佛像，作为礼品赐给西藏寺庙。

一般来说，明中早期的佛像比例匀称，纹饰精美，细部刻画深入。明晚期万历时期的造像，一般多头大身小，姿态僵板，无雕塑之美可言。佛像外，道教像和各种民间杂神像也很多，题材丰富，质地多样。明代铜佛像遗留很多，但做工精美者不多见，主要是山西地主制作的。

明代的佛像有以下特点特征：

1、面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。

2、身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。

3、菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。

金铜佛造像不是日常生活用品,而是用来膜拜,需用一颗虔诚的心来制作；造像师的制作也不是随意凭空,而是根据 “造像量度经”等佛教仪规来制造。加之铜材料比较贵重,在古代铸佛像被认为是严肃、神秘,难度很大的工程,暗中有神明佑护。虽然,现代的仿品很多,作伪的手段也越来越高明,但用心观察,仔细辨别,还是能找出端倪！

以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。
按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数的铜佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取，这就另当别论了。
以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货.
近年来，铜佛像在拍卖市场可谓大放异彩，受到了各路藏家的极力追捧，成交价格也屡创新高，仅在去年英国邦瀚斯一场香港拍卖会上，一尊“十四或十五世纪 铜鎏金毘鲁巴像”便以545万港元成功拍出。由此可见，铜佛像铜雕有着广阔的投资前景和升值空间。