清代佛像价值多少钱,宋代鎏金佛像拍卖鉴定

九～十世纪 大利益玛铜弥勒立像
高27.5 公分
1,500,0 港元
190, 美元
本尊菩萨为尼泊尔早期造像，菩萨呈优美的三折枝式站立，身体重心落于一边。左手自然下垂托宝瓶，右手自然下垂施与愿印，这是弥勒菩萨明显的标识。头带宝冠，发髻高耸，菩萨面目清秀，眼睑下垂，双眉上挑，鼻梁挺真，侧看呈管状，下巴圆润，双唇微开，嘴角带微微的笑容，沈静典雅。头后现火焰形头光，上躯袒露，颈前饰璎珞，斜披圣带，下身薄裙贴身，裙褶自然流畅，随风飘垂，极富装饰性。此尊造像给人高雅而富于装饰美感，是一尊九至十世纪尼泊尔造像的佳作。

唐代 铜鎏金释迦牟尼
高23 公分
1,100,000 - 1,500,000 港元
140,000 - 190,000 美元
此释迦牟尼面庞浑圆，双颊丰盈，肉髻高耸，双眉刻划深邃，细目下晗，鼻梁高挺，福耳长垂，微带笑意，恬静安详。颈施弦纹三道，上身挺直，左胸坦露，特别之处是天衣绸缎覆搭左肩。绸衣表面光素无纹，单靠造型来表现高超的工艺，衣褶细密均匀，层层覆叠，腹上结带。
佛右手下垂施触地印，左手上扬，全跏端坐。袈裟柔软垂挂，纹理飘逸流畅。下承覆式单层莲花高座。此像造型传神，纹饰简洁，身躯健壮，肌肉感强，带有明显的唐代造像风格。整体鎏金，经信徒长期谟拜，部份斑驳脱落，然体格较大，保存完好，实属不易。

鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。有点类似于镀金，但是古代没有这样的技术，镀金属于化学还原反应，而鎏金则是利用两种物质的物理性。这尊佛像只是在表面附着了黄金，而实际上是用铜铸的。无论国外收藏家来中国拍卖，还是来中国购买，佛像始终是国内外收藏的热门。收藏佛像，不仅仅是一种“雅号”，而年代越久远的佛像，人们觉得它们存在千年，更具有神性，所以收藏价值巨高。

明代（1368-1644年）佛像从造像水平而言参差不齐。整体来说，虽较之宋元时期略有逊色，呈衰退之势，但明中期铜佛亦不乏精美者。在明代官作佛像异军突起，明为了联络西藏地方的宗教上层人士，在的监制下，制作了许多精美的佛像，作为礼品赐给西藏寺庙。

金铜佛造像不是日常生活用品,而是用来膜拜,需用一颗虔诚的心来制作；造像师的制作也不是随意凭空,而是根据 “造像量度经”等佛教仪规来制造。加之铜材料比较贵重,在古代铸佛像被认为是严肃、神秘,难度很大的工程,暗中有神明佑护。虽然,现代的仿品很多,作伪的手段也越来越高明,但用心观察,仔细辨别,还是能找出端倪！

按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数的铜佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取，这就另当别论了。
用“移花接木”法做假方法有：

1. 数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子配上清代的铜佛像。

2. 真品加伪款。如将清代晚期的铜佛像刻上“大清乾隆年制”，以此来提高身价。

3. 新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱。
以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货.
中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态。清代是我国封建王朝的鼎盛时期，也是终衰落的时期，清代的佛像造在北方依然是以西藏系统的造像为主流，南方汉族的传统手法雕塑日见衰退，在乾隆朝以后，江河日下，乏善可陈。