字画真品证书记录查询,古董免费交易地址

古玩不知道在哪里鉴定，通过图片可以鉴定出古董的真假吗？听说咱们论坛有很多人对这方面比较了解，希望能得到大家宝贵的意见
千万不要相信免费鉴定，免费出手，天下没有免费的午餐，那都是许多媒体都已报道过此类新闻，请广大藏友们一定要看清了！ 很多藏友收藏知识比较匮乏，拿着一些一眼假，臆造品，民窑普品去线下实物鉴定，费时费力不说，实物鉴定鉴定费都要几千元一件，比很多藏品本身还贵，十分划不来。而且还容易被！
现在是互联网时代，图片鉴定古董也不是啥稀奇的事了，解决了很多藏友送鉴无门的问题。因为对于鉴定师而言，各个时代器物的造型、胎骨、工艺、绘画纹饰、釉色都有相应的时代特征，且古代器物都是手工制作，现代造假者即使能复原一两项特征，因为技法的失传，和机器的参与制作，必然留下很多破绽，这些破绽，对外行而言可能看不出，但是对于而言，不用上手，通过网络图片即可辨真识假。只要藏友能正确的拍摄藏品，不修图，不加滤镜，各位藏友把图片拍的足够清晰，藏品信息全面展现，包括尺寸/重量，鉴定准确性是很高的。
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家里有收藏的古玩不知道真假的，去参加各式各样的鉴宝节目还是一头雾水不知道结果的，可以电话咨询时老师，家里不再出门，便行天下事，网络时代，您再也不用搬着一大箱藏品也不安全，也不方便，浪费时间精力和金钱，不少跑冤枉路后也卖不掉。
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　在中国绘画史中，宋代小品画是一道靓丽的风景，其以特的经营位置，精微的笔墨技巧，高雅的格调品味，以及丰富多样的绘画题材，成为中国美术史的一种重要表现形式。小品画虽小，却能小中见大，咫尺之间，传达出中国传统艺术精神和审美意趣，艺术表现力丝毫不亚于大幅绘画。它的兴盛，与宋代政治、经济、文化和思想背景密切相关，对后世绘画产生了重大而深远的影响。今天，宋代小品画依然有很大的研究空间，其“朴素淡雅”的美学特征，“格物致知”的求真态度，亦对当下创作人文精神的回归有重要的启示。

臆造品之类的假古董，只要稍微多学习一下历史知识，终将会搞清楚它们的真假。但还有一种更可怕的假古董叫“国宝重器”。什么“长信宫灯”、“后母戊鼎”、“马踏飞燕”、“清明上河图”等等，只要是的国宝级文物，就有一些人家里都有“”！哪怕做得再糙，工艺再劣。都听不得半点不好的话！
手持真品而得不到公正对待的，当然可以痛斥一些伪的存在。但无奈的是如今有很大一部分人手上的所谓古董，都是上述那些假的不能再假的东西，还痛斥如今古玩市场有价无市，藏家们有眼无珠不识珍宝。您自己说说，谁会傻到花大价钱买这些假古董呢？
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这幅画叫做《骷髅幻戏图》，只是听到骷髅两个字，就能给人一种后背发凉的感觉，毕竟在我们的印象中，骷髅这玩意儿一直是出现在一些恐怖片中，而幻戏也有些让人捉摸不透，其实说到底还是“魔术”，只不过与我们在电视上看的“魔术”不太一样，它不用见证奇迹，而是表演给你看，如今顶多能算得上杂耍了，只不过画个骷髅玩杂耍是什么意思呢？

今年，的局势都比较紧张，如果您手里有价值连城的古董，和不赶紧变现，手里有钱关键时刻才能保命。现在的社会，没啥都不能没钱，有啥都不能有病，古玩扣在手里不能当饭吃，变现了才能就救命
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所谓的“金蛙”，底部一般会刻上“唐朝金库”几个大字。和“大清金库”金砖有异曲同工之妙。这玩意儿如果你家也有，那么是从哪里来的呢？要么就是过去你家里人在地摊上花十几块钱买的，要么就是有那种职业在农村找一些落单的老人妇女，以这种假货冒充古董人的！它们是毋庸置疑的假货，没有半点含金量！记得有次和一位藏友说他家里的这种“金蛙”是假的，结果人家根本不相信，没文化乱说话。结果后被拍卖公司五万多元才幡然醒悟，希望各位看客不要再重蹈覆辙苏轼在《跋退之送李愿序》中说：“余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”后世很多书法家都写过此千古传颂文章，如元代书法家鲜于枢的《行书韩愈送李愿归盘谷序卷》（纵48.6、横533.3厘米，现藏上海博物馆），明代董玄宰《盘谷序书画合璧卷》（纵40.6、横677.3厘米，现藏大坂市立美术馆）、文徵明行书《送李愿归盘谷序卷》、文嘉《盘谷图书画合璧卷》，明末清初八大山人草书《送李愿归盘谷序》等。本文就来介绍一下文嘉的《盘谷图书画合璧卷》。

　　文嘉（1501—1583），字休承，号文水，长洲（今江苏苏州）人。文徵明次子。官和州学正。擅画山水，山水笔法得元代倪瓒清脱之意，间仿王蒙皴染，亦颇秀润。兼能花卉。好作诗，精于鉴别古书画，著有《和州诗》《钤山堂书画记》等。

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　我国之画，汉以前多尚人物，逮至六朝，山水始肇其端，然为人物之点缀，尚不能蔚然自立。及唐王维、李思训辈出，山水之画，于焉乃昌。方之欧洲，亦同斯例。试观希腊、罗马以及中世之美术，皆以人物著称。洎夫十七世纪，英法画始有山水。然则山水画之后起，中西竟有相同，殆亦有自然趋势耶。自唐以后，画家代出，而历史久远，流传者少。鄙人见闻简陋，寓目无多，偶一获观，亦难别其真赝。故今日所言，只及清代，盖以时既近，见闻较真，涉览稍多，可得详焉。

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齐白石88岁，正好是有一个“双满双红”的说法，所以老爷子就把这种寓意给带入了画中。此时的他用笔非常的老练，这一尊佛像不露腿不露手，就连佛像身上的佛衣也全是满红。佛像的面部表情非常稳健，甚至还有一点红润。

　　接着我们看下一幅作品，同样也是画的无量寿佛，不过这一幅作品的法度与所取的题材就明显要上面这一张作品了。绘画的主体人物是佛与寿这二个字，佛的用意齐白石用佛衣来形容，而寿的用意是体现在老者的面部与胡须上面。尤其是慈眉善目的佛像表情，这就让人从绘画之中感受到作品的那种力量感。

　　难得的就是该作品是齐白石90岁的作品，比上面一张作品大了2岁。2年的绘画境界，全都是从作品之中得以体现，这种简单的形象而内涵性却是。笔法也是越来越简单，但趣味却是越来越强。

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很多藏家希望来研究自己的藏品，这是大错特错。业内对民间收藏的麻木是众所周知的 。你能给多少研究经费？你说这是“国宝”但跟有何关系？无名无利的事当今社会几人愿做？研究古董主要靠自己，靠藏友间切磋。“从来就没有什么救世主，全靠我们自己。”
吴昌硕，1844年生，1927年逝世，浙江安吉人。初名俊、俊卿，字昌硕，仓石。他的别号很多，缶庐、苦铁、大聋、老击、老苍等。清末曾官江苏安东知县，在任仅一月，后寓上海。

　　中年后始作画，其绘画内容以梅、兰、竹、菊、藤萝、葡萄等为主，取法徐渭、朱耷、李，并受赵之谦、任颐的影响。设色大胆，别开生面，用色混而不脏，艳而不俗，自有一种古朴的美。

　　他把书法用笔融于绘画。成为“海上画派”的代表。工诗、书法，擅写“石鼓文”，精篆刻，远宗秦汉，近取浙皖，自创面目。

　　光绪三十年（1904）在杭州成立“西泠印社”，被推为杜长。他又能融各家之长，并贯通他的书法、篆刻，创雄健苍劲的风格。对艺术创作主张“出己意”、“贵有我”，因此他的作品具有浓厚的“性格特点”。他的作品诗、书、画、印配合得宜，融为一体，其艺术风尚对我国近现代画坛影响，对日本影响也很大。

　　传世作品有《天竹花卉》、《紫藤图》、《墨荷图》、《杏花图》等。