南北朝青瓷

三国、两晋、南北朝是从公元 200年至581年。
公元200年曹丕废了汉献帝自立为王，国号“魏”;
第二年刘备在四川建立蜀汉政权;公元229年，孙权在建业（现南京称帝，国号“吴”，史称“三国”。
在这一时期，对于陶瓷业的发展也起到了不可估量的历史意义。


南北朝 青瓷 鸡首壶 高 48.0cm
从公元263年魏灭蜀以后，连年战乱，北方出现了五胡十六国的局面。
西晋灭亡之后。
许多门阀士族渡江南下，先后建立了宋、齐、梁、陈四个朝代，史称“南朝”，与同时代北方的北朝统称“南北朝”。
北朝铅黄釉绿彩莲瓣纹罐
三国、两晋时期，江南陶瓷业发展迅速，
相继在萧山、上虞、余姚一带出现了越窑、瓯窑、婺窑等窑址。
所制器物注重品质，加工精细，可与金、银器相媲美，成为当时望族的日用品。
东晋南朝时期，在江西、四川、福建等地的窑址有了很大发展。
但江浙一带的瓷窑都出现了明显的衰退迹象、瓷窑减少、数量降低、装饰简化、烧造略显粗糙。
这种局面一直持续至唐代前期。

相对而言，我国北方生产瓷器的年代略晚。
这一时代的动乱局面使中原一带遭受严重破坏，
在这以前，关中、中原地区曾是中国的政治、文化、经济中心。
陶瓷业的衰退也就在所难免，制瓷业的出现一直拖至了北朝时期。
但这一时期却令人惊喜地出现了一种特的、而且对后世有深远意义的陶瓷品种，这就是白瓷。

南朝青釉鸡头壶
在我国，众所公认的、真正意义上的瓷器之出现当在东汉时期。
它的坯体由高岭土或瓷石等复和材料制成，
在1200oC—1300oC的高温中烧制而成，
胎体要求坚硬、致密、细薄而不吸水，
胎体外面罩施一层釉，釉面要光洁、顺滑、不脱落、剥离。
长江中下游的广大地区具有丰富的原材料资源，又富有燃料资源，
所以这一地区的制陶业发展很快，出现了众多而且面广的窑址。
瓷器的产地俗称“窑口”，是由考古作者根据古代文献记载或实地发掘所逐步了解的。
通过实地调查与发掘，基本上弄清了这一时期的一些主要窑口。
比如越窑，又称“越州窑”，从东汉时期，至北宋衰落。
其基本分部在浙江宁波、余姚、绍兴、萧山一带。
其主要特点是：胎质细密、呈青灰色;釉质莹润，具有玉质感，釉色深绿，色泽，坯釉结合紧密。
唐代诗人陆龟蒙写诗赞扬“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。
瓯窑，在温州一带。
其特点是：胎质白中泛灰，釉层较薄，釉色淡青，透明度高，有细小开片，易脱落。
再如江西的洪州窑、湖南的岳州窑、江苏宜兴窑等等。

北朝铅褐釉印花人物纹扁瓶
这一时期的瓷器已取代了一部分陶器、铜器、漆器，
成为人们日常生活主要的生活用具之一，
被广泛用于餐饮、陈设、文房用具、丧葬冥器等等。
中国人饮茶习惯当起于东周时的四川一带，
东汉时饮茶之风传至长江下游，此风蔓延迅速，
至东晋时，已成为王室豪门的时尚。
据古籍的记载，当时的茶饮方式方法与今日大不相同，
所以需要一些形制不同的器具，数量上也有很大需求。
经研究考证，当时造型特的鸡头壶就是一种茶具，这种造型延至隋唐以后就不再有了。
南朝青釉刻花单柄壶
瓷质谷仓罐是三国西晋时期出现的，
它用于陪葬品，所以也称“魂瓶”或“神亭”，是由东汉的五联罐发展而来。
这一时期的谷仓罐制作精细，堆塑繁杂，
有人物、飞禽、走兽、亭台，粮食一直被视为人生重要之物资，
所以从秦汉时代就开始给死者陪葬粮食，以供死者在阴间享用，
同时，陪葬品中还含有整套粮食加工工具和做饭用的炊具，以体现吃饭的重要性。

南北朝青釉堆塑谷仓
南北朝时期佛教盛兴，各地都建造了大量寺庙、佛像石窑，
僧尼数量猛增，带有佛教色彩、意义的装饰随处可见。
如在建筑装饰上带有飞天、莲花等标志性图案。
体现在陶瓷器上，有代表性的是“莲花尊”。
北朝青釉莲花尊
中国传统的莲花内涵与佛教圣花的含义相融合。
在南北朝这样一个动乱的时代，
人们对于莲花的传统审美意识加上佛教对于莲花的特殊内涵，
莲瓣纹纹饰盛行就成为一种必然。
虽然纹样外形与之前无多大差别，
但是从内在上看已经包含了佛教的一些象征意义。
李纪贤认为“莲花作为佛教艺术的圣物之所以受到佛教信徒的崇拜，
除了花色、香味之外，大概还有取其地下茎一藕之出淤泥而不染的洁净含义”。
信佛民众的增多，佛教寺庙和石窟的大量修建，佛教艺术影响深入到社会的各个领域。
莲花和忍冬纹饰也大量的出现在陶瓷装饰上。
随着考古的不断发现，大量带有莲瓣纹的碗、罐、尊等陶瓷器实物出土。
从众多的出土实物来看，这一时期的莲瓣纹式样大多直接来源于云冈、龙门等石窟的柱基，富有浓重的宗教色彩。
南京东郊灵山出土的一对青瓷莲花尊，尊高85厘米，口径21厘米，底径20.8厘米。
顶置有莲瓣瓣盖，中央有一方钮，钮四周堆塑肥厚短小的覆莲两层，
周边饰竖立的三角形锯齿状变形莲瓣一周，下段贴附对称的二龙戏珠和忍冬、莲花图案各两组。
腹上部饰模印重瓣覆莲两周，其下是贴花菩提叶一周和刻画瘦长莲瓣纹一周，莲瓣下垂，瓣尖上翘。
腹下部饰仰莲纹两层，圈足如一喇叭座，饰覆莲纹两周。
各层莲瓣均向外翻卷，丰腴肥硕，整件器物层层叠叠的饰有莲瓣纹，看起来蔚为壮观。
莲花尊南北朝均有实物出土，北朝也出土了一件青釉莲花尊，高67厘米，口径19厘米，足径20厘米。
腹部为器物装饰的主要部分，腹部装饰上覆下仰的莲瓣，
上部覆莲分为三层，层层叠压，依次延伸，
其中第三层莲花瓣尖向外翘起，第2层与第3层莲瓣之间贴印菩提叶一周。
下部仰莲分为两层，莲瓣丰满肥硕。
足部也堆塑覆莲瓣两层。
此尊为1948年河北景县封氏墓出土的四件莲花尊之一。
其形制稍小于青瓷莲花尊，同图2一样，器物周身遍饰莲瓣纹，集贴、印、堆塑、刻划、模印、浮雕等多种装饰技法于一体。
这一时期罐也多有出土。
南京象山王氏家族墓的青瓷莲瓣纹盖罐，通高6.9厘米，底径4厘米。
盖面满饰复线莲瓣纹14瓣，分上下两层重叠，下层莲瓣仅露莲尖，罐身上半部分如同盖部满饰复线莲瓣纹。

青瓷莲瓣纹盖罐
这一时期的莲瓣纹作为陶瓷器上的主要纹饰出现，是主流纹饰。
还可作为辅助纹饰使用，刻画于器物的肩部和腹部。

南朝青釉莲瓣纹盖罐
这件出土实物装饰纹饰一改前代的装饰风格，
周身饰有丰满的莲瓣纹，
莲瓣纹式样与这一时期佛教所用莲瓣纹饰的风格有诸多相似之处。
如丰满圆润的莲瓣，仰莲纹和覆莲纹的大量使用。
这些纹样风格的使用在云冈、龙门等石窟可以大量看到。

南朝青釉鸡头龙柄壶
陶瓷还被大量运用到文具中，如笔筒、水盂、砚等。
水盂的功能只是盛磨墨用水的，但造型都很丰富，有蛙形、鸟形、兔形、牛形等样式。
陶瓷文具被广泛使用，与这一时期崇尚读书、推崇士儒有关联。
这一时期的装饰特点比较明显，尤其是三国西晋时期的越窑为。
器物上常有表现生活场景的纹样，刻画细腻且逼真，
真实地反映了那一个时期的社会面貌，
也给今人研究建筑、音东、舞蹈、宗教、蓄牧等方面的课题提供佐证。
一些生活用品如虎子、烛台、油灯、水盂上大胆使用夸张变形的动物形象，多方面地体现了当时社会的审美意识，丰富了人们的精神生活。

南朝青釉六系盘口瓶
缥色是魏晋南北朝时期的特色釉，是青瓷系统的代表，与北方地区的白瓷交相辉映。
之外，常用褐彩打破单一的青釉，使之更加活泼。
这种装饰方法简单易行，适应面广，效果较好，所以被广泛使用。
用褐彩在器物表面上书写文字，是褐彩装饰的另一特色，
这种装饰手法在后来的唐、五代时期大为盛兴。
其字体形式为书法研究提供了可靠资料。

南朝青釉弦纹带托三足灯
当今所见的越窑晋瓷，工艺多为，釉色高古，质地醇素，品味。
由于当时的工艺水平，所生产出的陶瓷在釉色上发生很丰富的变化，
青色中有偏绿的、偏黄或偏灰的，与釉料成份、烧成火焰都有很大关系。
尽管现时的技术力量更加强大，
但今人的仿制品都往往是千篇一律，死气沉沉，失却了古人的迹象。
瓷釉的调制也是重要因素。
青瓷釉初是用瓷石与草木灰混制而成，
风化程度差的瓷石一般含有大量助熔剂，常用来做釉，
草木灰的作用是引入CaO成份，经过高温烧制与瓷石相互作用形成钙质釉。
青瓷自东汉晚期出现以后，经过三国、两晋、南北朝，
在坯、釉质量上产生了不同程度的提高，
但由于瓷石原料分布地域广泛，原料成份含量多有不同，
所以这一时期的瓷器釉色和质感有大差异。

南朝青釉六系盖罐
由于南方广大地区战乱较少，社会秩序也就比较安全，
中原地区大批员纷纷南下，其中也不乏陶瓷业技工。
而北方地区处于萧条境地，陶瓷业还不及汉代发达，
对窑炉的使用也极少改进，仍延用圆形馒头窑。
在南方，窑炉有了很大发展，龙窑结构被进一步改良。
窑床长度达十余米，为解决龙窑窑室内抽力大、火焰速度过快的问题，
这一时期发明了起缓解作用的“挡火墙”，可更有效地调节窑内抽力和温度。
经测试，这一时期的瓷器都是在弱还原焰中烧成，烧结程度较好，
烧成温度可达1300度左右，达到了现代瓷的质量水平，
这无疑是与龙窑结构的改进和烧成技术的提高密不可分

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