吴宽书法去哪里容易交易拍卖

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　　唐寅被判充吏役，至于到底到那里为吏，正史中并无纪录，祝允明为唐寅所撰墓志铭中说被“黜椽于浙藩”（明祝允明《怀星堂集》卷十七《唐子畏墓志并铭》），吴宽此札可以证实这一点。札中有“未审何时赴浙中”、“今便道告往浙省”之语，既然是为唐寅乞情，工具应该是当地的地方主座。确定了受信人任职的地方，就可以进一步考证此人的身份。吴宽对受信人的称谓是“大参大人”，“大参”即参政，明代职官，各地设左右布政使各一人，其下有左右参政若干。又札中言“闻敕书已先到，未审何时赴浙中”，可知此人即将赴浙江任参政之职。查《明实录·孝宗实录》卷一百五十三，弘治十二年八月“升户部郎中欧信为浙江布政司左参政”，此前很长一段时间内，浙江参政的职务都没有调动的记录。因此，吴宽的这封信，应当就是写给欧信的。欧信（？-1506），字孚先，顺天府蓟州人，成化甲辰（1484）进士，官至右副都御史巡抚大同，有能吏之称。此外，信中又提到请欧信向其“寮长杨、韩二方伯大人”讨情，这两人就是欧信的上司，时任浙江左右布政使的杨峻与韩镐（明清时，方伯为布政使的别称。按《明实录·孝宗实录》卷一百四十二，弘治十一年十月，原浙江布政使司左布政使杨峻丁忧服阙复任原职；卷一百六十六，弘治十三年九月升为南京光禄寺卿。同书卷一百五十三，弘治十二年八月，升浙江布政司左参政韩镐为本司右布政使。据此，吴宽写信时的浙江左右布政使即为杨峻与韩镐）。吴宽爱重唐寅的人才，信中动以情理，言辞恳切，遍托同寅，唯恐他到了地方上境遇尴尬。

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近几年吴宽书法同类藏品拍卖成交记录：

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估价150.00到180.00万---成交价:RMB264.50万---成交日期:2018年6月16日

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估价50.00到80.00万---成交价:RMB112.00万---成交日期:2011年5月22日

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估价45.00到60.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2014年10月26日

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估价3000.00到4000.00万---成交价:RMB2875.00万---成交日期:2011年6月4日

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估价150.00到180.00万---成交价:RMB264.50万---成交日期:2018年6月16日

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估价50.00到80.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2015年5月18日

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估价50.00到80.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2011年5月22日

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估价45.00到60.00万---成交价:RMB51.75万---成交日期:2014年10月26日

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估价20.00到30.00万---成交价:RMB61.60万---成交日期:2007年5月13日

藏品名称：吴宽玉延亭喜雨

估价50.00到80.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2011年5月22日

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　　这场是非的因果缘由，数来众说纷纭，莫衷一是，惟对唐寅，遭妒，高才受黜，士流一片同情惋惜。唐寅初到京城曾拜会过的同乡吴宽，就对此十分关切。唐寅刚被拘时，吴宽在写给侄子的家信中说：“唐寅因程学士卖题事被华给事中奏劾在内，尚监在锦衣卫。寅虽无银买，然因知情。如得脱便好，未知何如也？”（《上海图书馆藏明代尺牍》册，《吴宽致吴奕札》，上海科学手艺文献出书社）此札前有当科录取名单，应是三月发榜之后所书。上海博物馆藏有吴宽另一通手札，珍藏家吴湖帆命名为《唐寅乞情帖》，按其札中言事，作于昔时八月十九日，是吴宽得知唐寅判断充吏后，为其向同寅乞求照应的信件。

　　吴宽书法出手，吴宽是位书法家，善写真、行、草书，尤工行书。其书法多师承东坡笔意。明代书法家邢侗在《来禽馆集》里曾说：“匏翁吴中，行谊擅绝，不直文翰之工尔也。书法法苏学士，浓颜厚面，祛去吴习。”吴宽学习的是苏东坡的“正经淳朴，凝重厚实”书风，而一反其时吴中盛行的“纤巧媚美”威风凛凛威风凛凛。吴宽学习苏书，心摹手追，神形兼善，更难堪的是其笔法能出新意。因此，他的朋侪王鏊说他“作书姿（滋）润中时出奇崛，虽规模于苏而多自得”（《震泽集》）。这是他能同时代一样平常书法家之所在。吴宽有时也作草书。他常临唐代书法家怀素的《自叙帖》，草书也写得狂奇豪爽。

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　　这部《山海经》是明成化元年（1465）吴宽誊录的。9行22字，无直格。卷后有吴宽跋，称：“是书予手录，始于成化乙酉（元年），毕于明年正月六日。”其时吴宽31岁，还没有中状元。吴宽并不像其时一心只读圣贤书的学子那样，而是博览群书，甚至缮写像《山海经》这样其时被以为“杂书”的书籍。《山海经》是中国古代主要的地理著作。今传本18卷，包罗《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。《山海经》的《山经》和《海经》各成系统，成书时代也不相同。《山经》为巫祝之流凭证远古以来传说记录的巫觋之书，记述海内各方名山大川、动植物产，祯祥怪异、祭祀所宜。写准时代一样平常以为是战国初期或中期；《海经》为方士之书，纪录海内外殊方异国听说，夹杂大量古代神话，是秦或西汉初年的作品。至于《大荒经》和《海内经》，据考本为《海经》中的文字，西汉刘歆校定《山海经》时，删去部分内容，没有进上，逸出在《山海经》之外继续撒播，称《大荒经》和《海内经》。约莫在郭璞为《山海经》作注时，才又将它们收录进来，自力成篇。《山海经》的《外洋经》、《大荒经》和其他各篇，都生涯了大量的神话传说。这些资料具有主要的文学价值和史料价值。

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