玉璇玑鉴定评估玉璇玑拍卖

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玉璇玑是一件帝王观测天象的玉雕的仪器。孔子作注的《尚书》原藏于孔子旧邸的一堵墙壁内，汉景帝年间发现，是汉朝惟一一部古文《尚书》全本。依据这一线索和考古发掘，可以编成一个曲折故事。
大约5000年前，距山东胶县城南1.5公里的三里河畔，生息着一个原始氏族部落。一天，部落里的一个男人喝醉了，手指着北方的大海嚷嚷：“我要到海天相连的地方。”半夜，男人酒醒了，他发现在北边天际，有一颗终年不隐地照耀着北方天空。
起初寻找这颗北极星，要花很长的时间。后来，他想出一个法子，用臂上的手镯，一个区域、一个区域地“套着找”。过了一段时间，他发现北极星随季节移动位置，可是，它永远处于三颗星星的中间。汉代的天文学家为这三颗星起名开阳、左枢、帝星。那位聪明的男人，在手镯的外缘刻了三个记号，后来，又将几颗星星刻在手镯边缘。男人非常得意自己的发现，选了一块美丽的蛇纹岩，碾琢了一个人类早的星象观察仪器。为了区分开阳、左枢、帝星与其它星星，“观星仪”雕成璧形，有三个小牙，开阳、左枢、帝星恰处三个牙的根部。第二天，男人制造了一艘大船远行，他的妻子默默地用碰砧法，帮助丈夫凿磨了一个石锚。日子一天天过去了，妻子请部落里的玉工，碾琢了一件“观星仪”，每当星星降临，把它举在眼前，久久地望着那颗像一粒寒冰似的北极星。男人没有回来。妻子被部落里的一位有权有势男人娶走，活到了六十多岁。临死之前，她将“观星仪”放在胸口，溘然离去。一了五千多年，考古学家在辽东半岛发现了船、石锚和“观星仪”。这件“观星仪”，在尧舜为帝的时候，有了一个名字：璇玑。
1977年，考古学家在山东胶县三里河畔的一片高地，发现了大汝口文化晚期的墓葬群，在一位约六十岁的老太太墓中，出土了一件玉璇玑。迄今为止，三里河遗址出土的玉璇玑，制作年代早。
考古学以此为源，按出土玉璇玑的遗址年代为序，排列出一个流传路线：5000年前，玉璇玑在山东东部出现，到了4000年前的龙山文化时期，玉璇玑在辽宁东部沿海登陆。不久，从山东向西进入河南、陕西。商周之际，由中原向北南分流，传入河北、湖北。
无论考古发掘再发现多少证据，这个故事，依然是一个虚妄的故事。
历史发展
位详细描述璇玑的人，是清末的吴大。在《古玉图考》中吴绘制了一幅《璇玑图》，并注释：“璇，美玉；玑，衡。正天文之器，可运转者。是玉外郭有机牙三节，每节有小机括六，若可铃物，使之运转者，疑是浑天仪中所用之机轮，今失其传。不知何所设施。”
吴所绘的璇玑，与我收藏的这件大同小异。可是，吴的“浑天仪零件说”，与考古学家发现的汉代浑天仪不符。
1977年，安徽阜阳的汝阴侯墓出土了三件圆盘，上面刻有二十八星宿的距度数据，其中一件刻有十字线，并垂直交于圆盘中心。如果将十字线对准北极，可以观测子午线上的天体极度。
璇玑有一个共同点：璧的外缘有三个飞扬的翘牙。然而，汝阴侯墓出土的天文仪器，没有“长牙”。而且，吴称璇玑是浑天仪的诸多零件之一，为何出土的璇玑都是孤件？
璇玑究竟是什么？
北宋李公麟曾画过一幅《璇玑图再叙》。所谓“璇玑图”，是指晋代苏蕙的回文旋图诗。李公麟效苏之回文旋图诗，并跋：“回文诗图，古无悉通者。予因究璇玑之义，如日星之左右行天，故布为经纬，由中旋外，以旁循四旁。”
同时代的一位女词人朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中，解释颇详：“璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。”
世间之事常在考证之中变得复杂不清。笔者认为：玉璇玑的祖形应该是一件切削工具或用于投掷的兵器，渐而演为佩饰。其实，欣赏一件古物，只是重温一个长长的旧梦，太拘泥于钩史考证，就乏味了。

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