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西班牙犹太人里出过两个伟大人物，一个是哲学家、诗人耶胡达·哈列维，他于1075年生于托莱多，活跃年代是12世纪上半叶。另一个就是重要的犹太哲学家迈蒙尼德，1135年生在当时西班牙的另一个文化重镇科尔多瓦，他将犹太教从对的拘谨信仰中解放出来，阐发出一种拥有普世价值的、富于自然神论精神的教义，闪耀着的道德光彩。保护犹太教的任务，在过去的一千多年间一直是由犹太拉比来承担的，由此形成了口传律法“塔木德”和所谓的拉比神学，犹太人自己的偏见与他人对犹太人的偏见都反映在这种神学之中，迈蒙尼德将这些偏见所造就的错误一一分析并厘清，将塔木德打磨一新。迈蒙尼德一生不断向东漂泊，终于1204年在埃及，他死后，西班牙的宽容时代也进入了尾声，犹太人一批批离开伊比利亚半岛，犹太教也重新回归为一种偏封闭、偏自我保护的宗教，继而又兴起了犹太神秘的卡巴拉。这种教义视普世为敌，而到了时代又会被一些人拿来自己凌驾于凡人之上的——麦当娜就号称自己是卡巴拉信徒。不过，对历史的阐释往往是出于有用于当下的考虑。中世纪西班牙的“”，有可能是一个制造出来的传说——19世纪希伯来文化复兴，欧洲有知识的犹太学者开始谈论犹太人是否真的建立一个，其中一些人就说，看，早在11世纪的西班牙，犹太人、以及徒就曾有过一段和睦共处的时代，既然如此，的我们可以做得比古人更加，我们可以安于自己所住的地方，去追求并享有平等的公民权。这些学者自己一时过得不错，并没有寄人篱下的不安感，不过，他们还希望给自己所处的教施加一些压力，让他们知道，在西班牙曾经做得这么好，你们德意志的新教各邦又怎能落后呢？你们应该更加积极地把我们接纳为德国人的一分子嘛！而对于另一些人来说，就算“”属实，也可以从一个相反的角度去解读：三个一神教人群可以共存，并不代表他们之间就有多少共识。三大宗教都是自命不凡的，认为自己水平高，着的真理，社交也是在本教内部进行，共处可能只是一种暂时的“动态平衡”，和徒的人数比犹太人多得多，敌意早晚会积聚到爆发的时刻。

此次2019“领读”项目启动仪式上，集结了文化领域的思想，就度阅读展开探讨。美术学院设计学院院长宋协伟，上海博物馆研究员、人类学家、作家张共同以“阅读赋能人生”为主题进行分享交流，深入阐释度阅读带来的思维的转变与思想边界的拓展。仪式上正式揭晓了2019年“领读探享好书榜”，在信息泛滥的时代，推荐作品，与“探享家”们共同阅读、探讨真正的书目和作家。发布会现场还别开生面的举办了一场有温度的实践课，通过传世画作——《清明上河图》的人文气息和历史温度，以近距离的互动，感受宋代美学，启发现场来宾对于生活的感悟。

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