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  1：瓷器类：唐三彩 宋五大名窑（汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑） 磁州窑、龙泉窑、耀州窑、德化窑 元代：元青花，元釉里红，青花釉里红
明代：带款的：宣德青花，成化斗彩，成化青花，万历青花，万历的青花

11  釉里红，弘治黄釉。 嘉靖青花、永乐青花

   武青花 ，洪武釉里红、清三代瓷
 
  2：
玉枭、玉龟、玉蝉、玉凤，玉佣
渚文化（良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前）

玉璧、玉琮、玉钺

;高古玉（战汉以前的）
  四川安岳县云峰寺摩崖造像K11"地藏十王变"应开凿于五代。比较以往同类发现，该铺地藏十王变特点明显，包括以连环画的形式，完整呈现亡魂进入地狱后经历的一系列过程，重视宣判场景表现，对六道图像的灵活运用等。该铺图像是在内江清溪普陀岩"地藏十王变"的基础上发展而来，代表该类图像一个特类型，且均在藏经洞所出Ch.44+Ch.212+S.3961类图像基础上简化形成。通过对比，可梳理出唐末至宋初，川渝及敦煌地区该类图像P.23类→绵阳北山院K1类→Ch.44+Ch.212+S.3961类→云峰寺K11类和圣泉寺K1类的演进序列。以云峰寺为代表的川东地区五代龛像，造像题材多以较固定的组合形式出现，已经形成一个兼顾信众现世、死后及来生的佛教信仰体系。1年代末至193年代初，画家兼界慈善王一亭用水墨画形式，绘制多幅表现灾情和灾民、题写募捐文的"流民图"，并将作品或印刷复制品应用于他组织或参与的各类民间义赈活动中，用于劝募或义卖筹款，发挥了重要实务功用。王一亭绘"流民图"远袭宋代郑侠以来地方官吏制流民图劝赈的图绘传统，近承清末民间前辈以木版灾情画向汇报灾情和赈灾成就的惯例，而在作品表现形式上，王一亭却未遵前人线刻版画的程式，而是以文人画一脉笔墨表现，尤其受到清代徐渭、曾衍东等非正统画家表现手法的影响。古代院体绘画和文人画鲜少涉及民生苦难主题，而王一亭借助古代乞赈图绘资源，拓宽了传统绘画表现的题材范围；同时，王一亭集中创作"流民图"的时间先于2世纪3、4年代受西方绘画影响而广泛兴起的现实主义绘画潮流，这不仅凸显王一亭的前瞻性，更显示了画现代变革路径中，传统资源再生、转化及发展。
 3：杂项类:：天珠，笔洗，鼻烟壶，紫砂壶、名人字画
青铜器：夏商周，或者战汉时期的。
鸡血石，田黄，树化石，
  
4:名贵木材：金丝楠阴沉木，樟木阴沉木，乌木（上三千年的阴沉木）
 
 5：大清铜币，大清银阿币，光绪元宝（金币）
，（银币）光绪元宝，袁大头（金币），（银币）孙小头（金币）孙小头（银币）。
   6；石类；鸡血石，陨石，各类化石等。

   7；各类古币，，鸡宝，狗宝，牛宝，马宝等

 
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