发光马雕塑美陈

马雕塑是我们生活的一部分，随着时间的不断变化，马的故事自古以来就有了，各种马雕塑在每个人的心中都有完全不同的感受，所以马雕塑相当使用的恰到好处，我们需要根据自然环境来处理，还整合用户的各种心理效应。马雕塑用于装饰大城市的空间环境，有的马雕塑还有一定的纪念价值，具有一定的隐喻，这种雕塑作品不仅具有其它动物雕塑的良好特点，而且因其富有内涵得到了更广泛的应用。

随着交通运输业的快速发展，马已经退出了人们的视线。历史悠久的一些国家仍然保留着一定数量的马雕塑，它们制作精美，是的手工艺品，已成为传统文化的活标本。如今，活跃在各在景点的马雕塑通常使用的是玻璃钢或者不锈钢生产技术加工出来的，不论是数量还是造型早已令人眼花缭乱，人们在紧张的学习生活之余，在观赏马雕塑的过程中可以得到放松，这就使人们过快的生活节奏得到了一丝的平衡。

这组马雕塑是西方国家的艺术风格，其车是由金属管材制成的，非常的坚实，而且车上可以做四五个人，让人们玩的流连忘返。马作为一种战争中的工具，在中国至少有3000年的历史，大多数古代马车都是外出时使用的，这是权利和身份的象征，这一传统一直延续到清末。自20世纪70年代以来，马车数量增加，从那时起，马车逐渐从个人交通的发展趋势变成了城市公共交通设施。

如果要制作出的马雕塑，那么需要从基础的理论知识开始学习，需要了解马的生活习性以及身体特征。伯乐相马是世界上部相马作品，广为流传。唐代还有其他相马经。宋朝实施了保马法，效果不明显。元朝非常重视养马，但只关注当地养马业的快速发展。明朝采用了各代马政规章制度的优势，高度重视养马，马政设备相当完善。清朝扩大了跑马场，限制了民间养马，损害了民间养马业。辛亥革命后，军伐年复一年，养马衰落。特别是抗日战争期间，坐骑总数损失惨重。

马在我国文化造型艺术中占有非常重要的地位，出于对这种造型艺术的喜爱，其中有很从人自学成才，挑战精神，完成了一部部的马雕塑。新中国正式成立，党和国家对发展牲畜采取了保护和奖励政策，注意提高坐骑总数和质量，除此类培育外，还引进改良品种，进行混合杂交改进，培育优良品种，取得明显的考试成绩。中国的坐骑大多分布在中国北部，即兰州西部的新疆和青海、内蒙古北部、东北部和华北北部的四川山坡和盆地。东北、西北和华北的坐骑数量约为中国总坐骑数的3／4。

马雕塑以当代东方意象的诗意语境与西方抽象主义的观念方法相结合，方圆相间，粗细有致，用抽象如山峦般的造型与意象的剪影效果加以呈现，既表达了中国传统的山水情怀，又以抽象、简约、概括的表现手法强化造型的特品质，同时抛光部分的精心设计，营造出亦真亦幻的高山流水遇知音的神奇曼妙之境，这一组马雕塑将作者近年来对新科技、新材料、新观念的关注，及对雕塑空间精神的思考，直观地呈现在观众面前。

希望通过此件马雕塑作品，与观众对话交流，关于雕塑本体语言中造型、结构、位置、时间、空间叙事等诸要素，在雕塑的未来发展中有无限可能性。对形象的关注是作者重要的思维基础，表情、姿态、颜色、光洁的表面都使作者着迷，从中作者看到了难以言说的情绪；后来，作者又发现了透明感、材料的质地、触感、温度感…..各种各样的媒介丰富了作者对形象的认知和表述，从而带作者进入一个更为广阔的领域，更加确切的表达出作者感知到的世界。

马雕塑让周围的环境与观赏者产生新的关联，同时表达内在的联系，保护自然、保护动物生态，就是保护人类自己。马雕塑源于人们对生存环境的热爱和敬畏敬畏，暗含了普通人实现世俗生活的价值渴望和理想目标的追求意义。对于习惯了用结果衡量问题的我们而言，我们能够感知到这样的马雕塑好像是在诉说着什么，以此表达无限敬意

从设计到制作，将多年的技术融入到马雕塑作品中并不容易。因为无论是选择具体的现实主义，还是抽象意识的表达形式，从创作的角度来看，终的形象创造不仅取决于表达技巧，还取决于生活的积累、一定的人文素质和丰富的情感体验。对于马雕塑的制作，需要从概念、设计到手稿的生产，然后进行具体的创作，整个过程，是一个尝试和探索的过程，塑造了解决问题的想法和创造性思维，远远优于艺术技能和知识的提高。