有没有钱币价值多少钱,清代铜钱征集

各国钱币收藏过程中发现一个比较有趣的现象：大多数藏友把全世界的纸钞当做收藏目标，认为收藏的范围越广，价值就越高，以至于藏品用厚厚的十几本集币册才能装下。不可否认，外钞收藏的范围要比人民币收藏拥有更广、更深的收藏维度。但这并不代表我们一定要去收藏全世界的方式去进行。因为收藏全世界本身就是不切实际和无法实现的，一百多个国家和地区的数量，品种又浩如烟海，是收藏不过来的。如果只是浅尝即止，选择中低面值的一般品种，那就无法感受世界纸钞中的魅力了。任何收藏都是从广度到深度循序渐进的过程，如果在收藏前期因为要进行基础藏品的储备和学习进行广度收藏是非常可以理解的。但如果一味地采取有广度无深度的收藏方式，就会错过很多值得收藏且非常有潜力的优势品种。

真假鉴别
　　1、凭手感，听声响。多数伪钞用纸偏薄，质地偏差，不及真钞挺括，尤其是做旧以后，更显得软弱无声。当然，这只是一般情况，对于特殊情况，则要作具体分析，不能一概而论。

　　2、看文字图案制作。钱币收藏品从宏观上看它是否符合所处时代的特征，以及区域特征和特定社会的环境。

　　3、看纸张用材。各种钞票纸的材料，都不一样。譬如，元钞的材料取用桑树皮制成，纸纹粗糙而有韧性。近现代的钞票纸，一般都是特定生产的用纸，纸浆中要配制用料，多数是目测者所不能分辨的，但也有的在纸浆中加入彩色纤维，则是一目了然。

　　4、看花押、签字和印章。古钞多有花押、印章，私帖也有花押或签字，即使是机器印刷的现代纸币，也有签字或印章，特别是手书的花押或签字，不易模仿得完全真切。

　　5、看雕刻工艺。关键是手工雕刻部分，如人物头像及其他主景的手工雕刻，不仅一般人不易仿制，即使本人再刻，也难做到一致。

　　6、看印刷技术。国家发行的钞票，都是采用当时比较的印刷技术，譬如人民币的彩色接线技术、对印技术、凸凹印交错使用技术等等，仿制者一般不易做到。

　　7、看油墨色泽和印泥朱砂的颜色。因为仿制的油墨，很难将颜色调得和原钞的色泽完全一样，而现代钞票在印制时，油墨中往往要注入常人所不可得知的某些配料。古钞中所用的印泥朱砂，各时期也完全不同。

　　8、看各类暗记。包括不同的冠宁、编号、水印、安全线、微缩雕刻，以及隐藏在图纹中的种种暗记符号。

在原始社会末期早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当早实物货币。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。

西北方的秦国用环币，其形制取象于纺轮或玉壁演化而来。环币分圆形圆孔和方孔两种。战国时期即较早铸行的是圆形圆孔，后秦惠文王，秦始皇铸圆形方孔“半两”钱。圆形环钱是方孔钱的原始状态。

唐高祖“宝文”“年号钱”唐代是一个经济文化都发达的强盛朝代。据考唐高祖武德年间621年铸行“开元通宝”钱，结束了秦汉以来以重量铢两定名的钱币体系，而了唐宋以后以“文”为单位的年号，宝文体系铜铸币。“开元”有创始，之意，“通宝”即流通的宝货。其在重量单位上有大突破，古代衡法二十四铢为一两。“开元通宝”十进位制，每枚重二铢四 为一文钱，积十文钱重一两，即十钱一两“以钱代铢”。开元通宝在唐代铸行二百多年而使币制长期稳定。唐以“文”计数，以钱两为重量单位的宝文钱体系沿袭到清朝历时千年。另相传唐高祖铸行的“开元通宝”由初唐书法大家欧阳间所书的增文采，被誉书法币。

今所见钱币，无外乎两种：一为发掘品，一为传世品。发掘品在地下埋藏了许多年，其表面都长满了铜锈色。传世品也因空气中氧化作用，表面有一层包浆。呈黑色或铜色。铜是一种比较稳定的金属，在常温下不易生锈。要经过几十年，甚至上的时间才能生成氧化铜、碱式碳酸铜等。氧化铜因形成的颗位大小不同，呈现出黄、橙红、鲜红、深棕等不同的颜色，俗称“枣皮红”、“栗子壳”等。