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“州树”枫香树是典型的荒山树种。枫香古大树为黔南州古大树数量之，树形婆娑优美，树冠宽阔，耐干旱瘠薄，适应性强，民族文化特征鲜明，具有较高的药用价值和经济价值，与布依族、苗族群众生产生活密切相关，是黔南州各族人民尊重自然、保护自然、热爱自然，与自然和谐共生的生动体现。

枫香黄精套种栽后管理  
枫香黄精套种郁闭度调控   黄精为喜阴植物，光照强度是影响其生长状况主要因素之一。因此，枫香与黄精复合模式内可通过枫香林郁闭度调控来调节林内光照强度，以满足黄精正常生长所需的光照。枫香郁闭度调控可采用合理间伐、科学修枝等技术措施来实现，需根据林分生长状况、林龄、立地条件等来综合确定具体的间伐、修枝强度。
枫香黄精套种中耕除草    在黄精幼苗期，杂草生长相对较快，影响到黄精幼苗生长，因此每年4 月份、8 月份各进行1 次除草。在除草松*时，注意宜浅不宜深，避免伤及黄精的根系，不得使用化学除草剂。同时要经常培*于根部，避免根茎外露。
枫香黄精套种水肥管理    黄精喜湿怕干，枫香林下湿度大、*壤保水性好，正常的雨水、夜露、雾气就可满足黄精对水分的需求；但在梅雨季节要做好排水，防止局部地块积水，否则易造成黄精根状茎腐烂。黄精施肥应以有机肥为主，农村大多实施了沼气工程，可施沼气液肥。有条件的地方可以测*配方施肥，施肥时要求氮、磷、钾配比适当，做到适时、合理、。  

枫香黄精套种摘除花芽    摘除花芽是提高黄精产量的重要技术措施。黄精开花结果使得营养生长转向生殖生长，较长的生殖生长阶段将耗费大量营养，因此应在花蕾分化前及时摘除花芽，促使养分向地下根茎积累，促进根茎生长。一般在4 月份摘除黄精的花芽，若需种子，应保留一些强壮植株的花芽以收获种子。
枫香黄精套种采收与加工    黄精采收与育苗材料直接相关，通常种子育苗的黄精以6～7 年生采挖为宜，根茎育苗的黄精以3年生采挖为宜[5]。枫香林下栽植的黄精佳采收期应该在当年12 月份至翌年2 月份。起挖时，按照栽植方向逐行带*挖出，应挖大留小，将小的黄精继续栽植；经短时风干，抖除泥*，注意不要碰伤块根。加工前，剪去须根，用清水清洗，用蒸笼蒸20m in 左右至透心后，取出晒干或烘干即可。可根据块根大小、色泽来分级，以块大、肥润、色黄、断面半透明者为佳。

枫香树
枫香树（Liquidambar formosana Hance）为金缕梅科枫香树属，常分布于我国秦岭及淮河以南的各省，北起山东省、河南省，东至台湾，西至云南省、四川省及西藏自治区，南至广东省；在老挝、越南北部及朝鲜南部也有分布 [1]。
生态学特性。枫香树多在低山的次生林、村落及平地等附近生长，一般生于山地常绿阔叶林中。性喜阳光。耐火烧，具的萌生力，在海南岛常组成次生林的优势种。
形态学特征。枫香树高达 40 m，为乔木，叶互生，边缘有锯齿，掌状呈 3 裂，轮廓为宽卵形，小枝着生有柔毛。3~5条掌状脉，托叶为条形，红色 [2-3]。多数为雄蕊，顶生，生于雄花下叶腋处，悬于细长花梗上；具不等长的花丝，花蕊略短于花丝，雄花无花瓣，排成葇荑花序，多个雄性短穗状花序常排成总状。雌性头状花序上一般着生 24~43 朵花，雌花为圆头状，具长为 3~6 cm 的花序柄，无腺体，皮孔偶见；4~7 个萼齿，长 4~8 mm，针形，子房上半部游离，下半部一般藏于头状花序轴内，有柔毛，花柱先端常卷曲，长 6~10 mm。头状果序较大，直径 3~4 cm，圆球形，呈木质；蒴果下半部藏于花序轴内，有针刺状萼齿及长达 1.5 cm 的宿存花柱。种子为褐色，数较多，一般有窄翅或多角形。花期 3—4 月，花单性同株；10 月果实成熟。
生物学特性。性喜光照足、温暖湿润的气候，在肥沃、湿润、深厚的红黄壤土上生长良好，在干旱瘠薄的土壤上能生长，幼树不耐水涝，稍耐阴。主根粗长，不耐移植及修剪，深根性，耐风能力较强；种子不耐寒，不耐干旱及盐碱，隔年发芽，在黄河以北不能露地越冬

枫香树种具有广泛的用途，能够提供许多木材和非木材的产品。枫香树高干直，树冠宽阔，气势雄伟，深秋叶色红艳，是优美的园林观赏树种及我国南方的秋色树。同时，对二氧化硫、氯气等有害气体有较强的
抗性；其表面光滑，导热系数低，耐高温耐火烧，是我国传统的森林防火树种之一。它能为早春蜜蜂繁殖、生产提供重要的环境条件。在医药方面可应用于关节炎、痢疾、皮肤湿疹、小便不利等疾病的治疗药物中；此外，枫香树材在建筑、包装、胶合板等方面的应用也非常广泛

小众传奇枫香染
　　枫香染，估计很多人没有听过，更没有见过。枫香染主要流行于贵州惠水、长顺布依族地区，深藏大山，鲜为人知，但因其印染工艺民族文化特色和艺术价值，2008年被文化部评为非物质文化遗产。又因印染品多为蓝底白花，其花纹古朴、雅致，常被誉为画在布上的青花瓷。
　　枫香染的起源，因缺乏详实的文字记载，一直是个谜。布依族中普遍流传着一则民间传说：炎热的夏日午后，一位布依族姑娘在古枫香树下织布，烈日融化了树上的枫香树脂，滴到织成的白布上，白布经浸染和漂洗后，树脂滴落处，竟神奇地形成了一个美丽的花纹图案，此图乃“天意”玉成，于是，枫香染诞生了，枫香印染也有了“天染”之说。
　　枫香染，经过一代代布依族人的口传身授才得以延续传承，其染印工艺一直还保留着原有的模样。枫香染采用老枫香树树脂加入适量牛油，经文火熬制过滤制成枫香油作防染剂，用毛笔蘸溶解的枫香混合油手工绘制图案于白布上，并经蓝靛浸染，再用沸水脱掉枫香混合油脂，用清水漂洗、晾干即成。制成的蓝底白花带青花瓷效果的布匹，色彩特，美观大方，主要用于制作衣裙、背面、门帘、背扇、垫单、挎包等。

枫香的文化意象
　　枫香树从自然走向生活、走向生产，开始与人类产生了联系，人们对枫香树的认知逐渐加深。千来，特别是文人墨客对枫香树的诗歌传颂和借物抒情，逐步形成了一种枫香文化，终升华为一种枫香树特有的文学意象。
　　枫叶流丹，不争春色，胜于春色，意象欢悦。秋季，霜叶丹枫，为悲凉的秋季抹上一道亮丽的暖色，美不胜收，古今文人墨客纷纷对其满心的欣赏和赞美。唐代杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那经霜的枫叶竟比二月的鲜花还要火红，写出秋天枫叶的生命力比春天鲜花的生命力还旺盛，了晚秋的景色生机勃勃，充满活力，表达了作者无比喜爱之情。唐代杜甫的“含风翠壁孤云细，背日丹枫万木凋”，万木凋零正是丹枫欲燃之时，诗人道出了经霜红叶更显艳丽的英姿。元代王实甫的“西风紧，北雁南飞，晓来谁染枫叶醉”，其中“醉”字十分形象生动地展现了枫叶的迷人色彩。毛泽东的“看万山红遍，层林尽染”，更是把秋季枫叶流丹美景咏颂推到一个新高度