宋代佛像拍卖鉴定,清代鎏金佛像拍卖

九～十世纪 大利益玛铜弥勒立像
高27.5 公分
1,500,0 港元
190, 美元
本尊菩萨为尼泊尔早期造像，菩萨呈优美的三折枝式站立，身体重心落于一边。左手自然下垂托宝瓶，右手自然下垂施与愿印，这是弥勒菩萨明显的标识。头带宝冠，发髻高耸，菩萨面目清秀，眼睑下垂，双眉上挑，鼻梁挺真，侧看呈管状，下巴圆润，双唇微开，嘴角带微微的笑容，沈静典雅。头后现火焰形头光，上躯袒露，颈前饰璎珞，斜披圣带，下身薄裙贴身，裙褶自然流畅，随风飘垂，极富装饰性。此尊造像给人高雅而富于装饰美感，是一尊九至十世纪尼泊尔造像的佳作。

13世纪 黄铜嵌红铜嵌银释迦牟尼
高25.3 公分
1,000,000 - 1,500,000 港元
130,000 - 190,000 美元
此释迦牟尼成道像整体艺术风格鲜明，是十三世纪西藏西部拉达克风格造像作品。造像主要流行于十三至十四世纪，其艺术特点主要表现为材质多采用青铜璃玛，铜色细腻光亮，给人一种古朴典雅之美。该造像表现的是标准的释迦牟尼成道像，五官刻画准确，使佛面带着青春少年的风采。头饰螺发，肉髻高耸，宝珠顶严，面相端正，双眉高挑，双目俯视，表情沉静。眼晴嵌银，嘴角嵌红铜，做工精细。宽肩束腰，躯体比例均称。手脚刻划写实，肌肉饱满而富有弹性。手指甲采用嵌红铜技法，显示出当时工匠高超艺术水平。上身着袒右肩式袈裟，轻薄贴身，采用了萨尔纳特式的表现手法，衣缘嵌红铜技法装饰，幷在红铜纹饰带间镶嵌菱形银饰，显得非常华丽精美，工艺极为，幷具有很强的艺术效果。莲座上缘有两道连珠纹，下缘有一周硕大的连珠纹，莲瓣饱满圆硕，这些是拉达克造像艺术的显著标志。整像法相庄严优美，工艺娴熟简练，风格古朴典雅，展现了拉达克造像艺术的特魅力。

唐代 铜鎏金释迦牟尼
高23 公分
1,100,000 - 1,500,000 港元
140,000 - 190,000 美元
此释迦牟尼面庞浑圆，双颊丰盈，肉髻高耸，双眉刻划深邃，细目下晗，鼻梁高挺，福耳长垂，微带笑意，恬静安详。颈施弦纹三道，上身挺直，左胸坦露，特别之处是天衣绸缎覆搭左肩。绸衣表面光素无纹，单靠造型来表现高超的工艺，衣褶细密均匀，层层覆叠，腹上结带。
佛右手下垂施触地印，左手上扬，全跏端坐。袈裟柔软垂挂，纹理飘逸流畅。下承覆式单层莲花高座。此像造型传神，纹饰简洁，身躯健壮，肌肉感强，带有明显的唐代造像风格。整体鎏金，经信徒长期谟拜，部份斑驳脱落，然体格较大，保存完好，实属不易。

鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。有点类似于镀金，但是古代没有这样的技术，镀金属于化学还原反应，而鎏金则是利用两种物质的物理性。这尊佛像只是在表面附着了黄金，而实际上是用铜铸的。无论国外收藏家来中国拍卖，还是来中国购买，佛像始终是国内外收藏的热门。收藏佛像，不仅仅是一种“雅号”，而年代越久远的佛像，人们觉得它们存在千年，更具有神性，所以收藏价值巨高。

金铜佛造像不是日常生活用品,而是用来膜拜,需用一颗虔诚的心来制作；造像师的制作也不是随意凭空,而是根据 “造像量度经”等佛教仪规来制造。加之铜材料比较贵重,在古代铸佛像被认为是严肃、神秘,难度很大的工程,暗中有神明佑护。虽然,现代的仿品很多,作伪的手段也越来越高明,但用心观察,仔细辨别,还是能找出端倪！

以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。
以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是铜佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。
以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货.
铜佛像市场火热，随之而来的赝品也应运而生。目前常见的一些粗制滥造的新铜佛像，大都散见于全国各地古玩集市，售价也很低廉，藏家一般很容易辨识。较难识别的是一些按照真品精心仿造的金铜佛像，这些铜佛像制作也很，有些表面还刻意进行作旧处理，具有的欺骗性，藏家一不小心，就会上当受骗。