红山文化玉器个人现金收购古玩上门交易

察虫残留物
同上，也会有昆虫的残留物落于古玉的缝隙之中。
古玉“八察”之法不可片面使用，综合运用、谨慎观察，才能让造假仿古之玉无所遁形。
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新玉，一定是生的感觉，看起来涩涩的。这种老熟感，是仿品无法企及的，也是辨伪的重要手段。哪怕是上面的沁色，也是熟了的感觉，自然扩散，过渡。

一些有经验的老藏家都明白，每当端详一件真假未知的古玉时，后得出一句”缺一口气“或”有一点味道“时，这就是所谓的”神韵“。养玉，是玉器藏家的至乐之趣，也是一种超然物外的享受。
古朴是一种美，是一种美，简洁是一种美，繁缛也是一种美。每一种美都给人以不同的感悟。
朴拙之美

古玉，总是带有一种朴拙之气。尽显质朴自然，既是一种追求形、质之美的艺术创造，更需要有大巧若拙的智慧。
《礼记》有这样的说法：大圭不琢，美其质也。可见在古代的玉器雕琢中，早就有这样的一种艺术境界。
粗犷之美
就玉器而言，粗犷包含了一种壮美内涵，是一种力量美，而不是粗野或粗糙的感觉。
流畅之美
是一种自然律动之美。一件或剪裁得当构思灵巧，或纹饰婉转线条利落的古玉，给人以行云流水般的轻松愉悦之感，那么，它所体现的，便是一种流畅的魅力。

即便是社会劳动生产力再不发达的年代，你不能不惊叹古人对于华丽的追求同样是那样的耐心和那样的虔诚。
简约之美
《庄子·天道》中说“朴素而天下莫能与之争美。”这便道出了简约之美的本质。
所谓“不着一字，尽得风流”，说明简约之美是一种很高的美学境界，它要求创作者具备深厚的美学感悟和艺术积累。这在作为艺术品的古玉身上，同样可以得到验证。

切莫一生只做“白痴族”
　　所谓“白痴族”是指那些推崇白玉近乎痴迷的一类人。这类人目前在玉器收藏者中占据了相当大的比例。客观事实注定了他们以投资赚钱为目的，对古玉文化的传播起不了多大作用。
　　这是因为，白玉在古玉中的比例实在太少，从中古到高古呈递减趋势，由此也决定了这一部分收藏群体多数只能围绕着“明清玉”打转。而玉文化的精髓绝不是“明清白玉”所能表达的。由此看来，不玩中古、高古，不算真正的玩家。

古玉真伪不仅仅看工
　　因为你眼里的“机器工”很可能就是误导你的错觉。可以说，谁都没见过古人治玉用的是什么样的工具。古人与古人在信息流通不畅的年代使用的工具未必一样。
　　“汉八刀”的犀利，“双钩碾”的婉转流畅一点不逊色今天的机器。良渚玉琮的钻孔技术可以说让现代的钻孔工具汗颜。
　　你可以怀疑你的知识与经验，但你不要去怀疑古人的能耐。什么U型是新工，V型是老工，如果以此“断言”真假，这本身就是在“扯淡”。古玉鉴定是一项系统工程，不可靠的就是“以工断玉”。

鉴别真伪要客观客观再客观
　　任何主观推测都是我们判定古玉标准的大敌。出土古玉上没有的形制，我们不能说假；出土古玉没有的工艺，我们不能说假；出土古玉没有的题材我们不能说假，关注公众号：元古玉。而这一切恰恰有可能就是填补了出土古玉的空白。
　　总而言之，我们不能以今人的思维去置换古人的思维，不能以今人的工艺去推断古人的工艺，不要以为今人做不了的事情，古人就没有办法。尤其是涉及宫廷用玉和工艺，常人容易犯唯心主义错误。

没把握之前决不信口开河
　　鉴定古玉是一项系统工程，不能不懂装懂，更不能信口开河。一次错误的点评有可能使祖宗留下的遗产当作垃圾毁掉。
　　因此，宁可将一件赝品看成真品，但绝不可以将一件真品断成赝品。几、几千年的时光没有毁灭她的存在，倒因为一些无知的世俗小人毁于一旦，这是我们对古人的不敬，对岁月的亵渎，对子孙的犯罪。