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居仁堂原址位于西苑中海西岸，是一座两层的西式建筑，是中南海里旧建筑中庞大的一栋楼。这是整个楼体和外部的辅助装饰与其周围建筑群落有着明显风格差异的建筑。也许正是由于其外表的卓尔不群，内部陈设欧化的雍容，在中南海许多孩子们的评判中，它是一座华贵而漂亮的建筑。然而，若不是因一段民族屈辱的历史，这栋建筑就根本不会出现在中南海。
民国居仁堂制款黄釉开光粉彩花鸟纹茶叶罐。
民国瓷以民初“洪宪瓷”的烧制水平为高，“洪宪瓷”是在1916年袁世凯称帝后，郭葆昌（郭世五）在景德镇督烧了一批以水彩和粉彩为主的“御用”瓷器，有“居仁堂制”款和“洪宪年制”款，工艺水平达到清官窑的水平，“是景德镇瓷业在衰退中产生的一朵奇葩”。
郭葆昌原是袁世凯的管家，在袁准备登基当皇帝的时候，曾有模仿古代皇帝烧制官窑瓷器的先例，派他到景德镇前清官窑厂烧制瓷器。郭本人对瓷器很感兴趣，因此故宫博物院成立后，还请他去工作，整理清宫瓷器。在他的督办下，使得清代乾隆以后官窑器质量每况愈下的局面回光返照，烧出了一批的瓷器， “居仁堂制”款（袁世凯当时居住、办公都在中南海居仁堂）和 “洪宪年制”、“洪宪御制” 款瓷器，基本上都是粉彩瓷，件件造型规整，胎釉洁白，彩质纯净，绘画精美。据说当时一共只烧制了6000件。由于烧制时间短，数量不多，当时即十分珍贵，现在传世的就更少了。
因为对于鉴定师而言，各个时代器物的造型、胎骨、工艺、绘画纹饰、釉色都有相应的时代特征，且古代器物都是手工制作，现代造假者即使能复原一两项特征，因为技法的失传，和机器的参与制作，必然留下很多破绽，这些破绽，对外行而言可能看不出，但是对于而言，不用上手，通过网络图片即可辨真识假。只要藏友能正确的拍摄藏品，不修图，不加滤镜，各位藏友把图片拍的足够清晰，藏品信息全面展现，包括尺寸/重量，鉴定准确性是很高的。


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三国(吴)
足谷仓上半部堆塑多种饰物。顶部堆塑五只相连的罐子，大罐居中，一鼠正从罐口爬出。四小罐分列大罐四周，罐口簇拥着引颈觅食的雀鸟。五只罐的周围塑有崇楼、亭阙、人物、动物等。三层崇楼居中，底层两侧各有一犬把门，各层楼檐之上塑贴栖息的鸟和觅食地鼠等。崇楼两侧各立一亭阙，阙下有八位侍仆各执不同的乐器，正聚精会神地演奏乐曲。谷仓的下半部为一完整的青瓷罐，罐肩部塑贴一龟驮碑，碑上刻划“永安三年时富且洋(祥)宜公卿多子孙寿命长千意(亿)万岁未见英(殃)”24字。龟之周围塑贴人物及鹿、猪、龟、鱼等动物，其间刻划犬、鱼、龙等纹饰，另外，还刻划“飞”、“鹿”、“句”、“五种”等字样。

此谷仓为20世纪30年代后期浙江绍兴三国(吴)墓出土。其胎体呈灰白色，通体施青釉，釉面不甚匀净。
永安系三国时期吴主孙休的年号，永安三年即公元260年。该器以百鸟争食、欢庆丰收、牲畜满栏等立体雕饰展现了1700多年前江南吴地地主庄园五谷丰登的场景，散发着浓郁的生活气息。此器用来随葬，目的是祈望死者在阴间仍能得到生前的种种享受。这种谷仓是由东汉时期的五连罐发展演变而成，从现有的墓葬出土资料看，一般在三国(吴)和西晋两个时期的墓葬中出土这种器物，东晋墓中已基本不见有出土。通过对江苏南京、镇江、苏州以及浙江等地出土的谷仓进行对比分析，可以发现有瓷质和泥质红陶两种，而且未发现造型、构造完全相同者。因此，这种谷仓堪称三国(吴)、西晋墓出土冥器中颇具时代特征的器物。
西晋
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羊昂首屈膝而卧。口微张，双眼眼珠外凸，平视前方，似在静卧反刍。双角弯曲，颌下一绺胡须，臀部塑贴短尾。额、眉、角及尾上压印条状纹，象征性地表现出羊毛的质感。两肋刻划羽翼，作者似要赋予它某种神奇的力量。羊首上端开一圆洞，以供安插物件，有人认为是供插蜡烛用。通体施青绿色釉，釉质莹润。整体给人的感觉是轮廓分明，比例匀称，惹人喜爱。
羊自古以来就是人们喜爱的动物之一，这不仅因为它性情温顺，更重要是它在人们心目中属于善良之物。羊是十二生肖之一，般认为十二生肖始于东汉，羊之所以被列人十二生肖，传说是因为羊若吃了未时的草，不会影响草的再生。古人把“羊”字与“祥”字通用，汉代《元嘉刀铭》中的“大吉羊”汉代《十二辰鉴》中的“避除不羊”，“羊”为“祥”。羊在中国传统装饰中应用很多，以陶瓷器为例，这种装饰大体可分为两大类：一类是立体雕塑的陶瓷羊；另一类是以羊作装饰图案。1949年以来，在浙江、江苏等省的六朝时期墓葬中出土了不少青瓷羊，堪称六朝青瓷中颇具时代特征的作品。从三国墓到东晋墓均有出土，但羊的形象随着时代的发展而变得逐渐清瘦。三国时期的青釉羊以1958年江苏南京三国(吴)墓出土的一件为精美，现藏中国国家博物馆。东晋时期的青釉羊常在羊的眼睛、尾部等处涂点褐色斑点，颇具时代特征。