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店主报价：4万、5万
宋宝财点评：定窑是五大名窑之一，它烧造的白瓷可以说在北宋时期达到了高峰。但定窑白瓷一般有几个特点，典型的就是它的釉色往往是泛黄，而且到北宋中期以后它是芒口来烧造；其次它上边的一些竹丝刷痕，包括泪痕等特点是非常鲜明的。这件藏品做成了仿金银器的那种花口，而且釉色比定窑更白一些。它的圈足底部有很明显的粘砂现象，再加上它的圈足修胎也有一些过宽，所以我把它定位辽代的白瓷。
辽代的白釉瓷器分两种，一种是施化妆土的，另一种是不施化妆土的。不施的胎是透明的，而这个小盘的胎体就比较透明。它的器形做成了花口，应该是仿了当时金银器的造型。这种造型在北宋时期的影青，还有一些耀州窑里面也是同样存在的。辽代白瓷与定窑在制作工艺和釉色上是有一些区别的，说它的釉。辽白瓷的釉在一般情况下白度更高一些，而定窑的釉往往是偏黄色的。而且辽白瓷的釉层相对比较厚实一些，而定窑的釉比较透明、稀薄一些；第二从它的底足来看，辽白瓷的底足相对比较宽，粘砂现象比较明显，而定窑底足修得比较细且规整，基本上没有粘砂现象。在北宋早期的时候还偶尔出现，到了中期以后都是用覆烧的方法了，所以就基本不存在粘沙现象了。

这件藏品从器形上看和宋代介休窑有一些类似，但还是有一些区别。表现在釉色上，介休窑的产品往往更白一些，也就是我们所说的惨白。而且它的釉面上局部或者整体会有一些开片，这是因为它烧造的温度较低造成的。而介休窑底部露胎的地方相对比较疏松，不如辽白瓷烧造的致密和坚硬；其次从烧造技术上看，介休窑像这类的小件器物，采用的是支钉叠烧法，往往在盘子或者是盘内会留下支钉所烧的那种痕迹，而不会像辽白瓷这样，留下这么多明显的粘砂痕迹。
此件藏品我的云鉴结论是一件辽代·白釉花口盘的真品。

【清中晚期·和田玉渔家乐摆件】
估价：12万
店主报价：8万、14万
王敬之点评：这件玉雕刻的是一条船，船边一个小竹筏，船上有一个成年人和三个小孩，船上还卧有一条小狗。整体雕刻得非常好，生动形象，富有生活气息。这件玉上面有很多这个俏色，实际上也叫糖色。我们今天讲糖玉，就是指玉里面加入了其它的元素，让玉出现了这种糖色。这个糖色利用得好，叫作画龙点睛。和田玉比较致密，我们经常讲的一句话叫精光内发，就是它这个油，这种珍贵程度一看就知道了。不像其他玉显得很松，一看就觉得结构不够致密。
我们在看一件玉器的真伪的时候，看它的题材，看它的时代审美；第二看它的加工痕迹，古代的加工痕迹和现代是不一样的。古代因为转速慢，所以它出现的痕迹是那种慢转速的痕迹，而现代高速工具会出现这种高速工具的痕迹。古代加工玉是一边加工一边打磨，它实际上是一次性成型的，而现代一般用高速工具雕刻了以后再进行二次打磨。这件玉的加工痕迹里面都有包浆，这就是一个时代形成的，而不是说今天通过一两个工作日把它抛出来的。
此件藏品我的云鉴结论是一件清中晚期·和田玉渔家乐摆件的真品。
观察席意见：清代晚期整个社会处于一个内忧外患的状态，玉文化随之也出现了停滞。这个时期和田玉的开采越来越少，甚至到了1821年的时候完全停止了玉料的开采。清宫廷造办处到后期也关闭了对玉器的雕琢，可想而知当时玉雕的整体状态是日渐凋落的。这件《渔家乐》是清中期和晚期的一个作品，《渔家乐》是一种当时的生活状态，是人们对于美好生活的一种向往。通过这件作品，我们可以了解到中国的历史和文化。
《华山论鉴》如约呈现
每周日晚间21:10陕西卫视
每周一午间12:00陕西卫视重播
每周一网络版视频更新

【五代·定窑白釉花口盏托】
店主报价：10万、28万、38万
【陈半丁·枇杷图立轴】
店主报价：6万、9万、10万
李学伟点评：陈半丁是吴昌硕的弟子，他的名气甚至比张大千大得多。陈半丁是诗书画印四样全部精到的一位大画家，但因为是大画家所以市场上仿品非常多。在海选的过程当中经常见到陈半丁的仿品，都是仿吴昌硕、赵云壑和王一亭这类，仿到感觉有点不像，他们就把款落上陈半丁。这件《枇杷图》，上面的图章都是陈半丁自己刻的。再从画面上看，画得自然没有什么做作感。无论是枇杷还是主干、叶子都很丰润、枯湿且浓淡分明。这幅画是陈半丁作品当中比较完整、标准的一幅画作。
经我鉴定，这是一幅陈半丁·枇杷图立轴的真品。
观察席意见：这个题画诗后面两句写的是：“居僧记取南风后，留个金丸待我尝。”金丸指的就是枇杷。因为枇杷这个水果和其他水果都不一样，它是享四时之气的佳果，有点仙气。因为枇杷是秋养霜、冬开花、春结果、夏成熟。在几千年前的西安人已经尝过非常好吃的枇杷了，咱们中国早的植物园就在西安的上林苑，汉武帝就在这个上林苑里种植了有十株枇杷树。

【潘天寿·花鸟图立轴】
店主报价：50万、58万
这件作品署名是阿寿戏作，说明是潘天寿的早期作品。在书画鉴定中，不论是作家的早期、中期或晚期作品，实际上都要一脉相承的。这件潘天寿早期的作品，它是用偏淡的墨画的。比如这两只八哥鸟，墨水分渗化的很厉害，那个鸟形的结构是很难把握的。如果让造假者一画，嘴巴、头、背部、尾巴、脚肯定涨开了，涨（开）了以后这个结构就不像话，可能就真的变成小鸡了。那么是作者本人画的，它虽然涨化了，但一笔仍是一个结构。嘴是嘴，眼睛是眼睛等等，这些地方位置都在。再看右边这个牵牛花，花的藤蔓这个穿插是很有讲究的。让人感觉很舒服，这个空间分隔也很到位。因为这个藤、线条加上这个花朵叶子，实际上是线条跟块面的关系。这个组合得好的时候肯定是真，组合得不好跑位了，变得满纸墨珠就不真。经我鉴定，这是一幅潘天寿·花鸟图立轴的真品。

【元代·耀州窑黄釉印花碗】
店主报价：4万、5万
耀州窑是宋代六大名窑之一，它
创烧在唐代，到了五代的时候可以烧造出白胎、薄胎、深剔刻的这样一些青瓷。到了宋代，耀州窑进入了一个辉煌期，它能烧造出来青绿、橄榄绿这样一些釉面像玻璃质感这样的瓷器。这件碗的颜色是草黄色的，不太像我们常见的那些耀州窑，印花虽然漂亮，但是没有宋代那样高的水平。经我鉴定，这是一件元代耀州窑黄釉印花碗的真品。
耀州窑
一开始主要的中心窑厂是在黄堡市，元末的时候黄堡耀州窑基本上就停烧了，接替它的一个窑厂叫做陈炉。这件瓷器从它的纹饰、釉色来分析很可能就是陈炉耀州窑。当时烧制的耀州窑瓷器不仅在陕西地区流通广泛，在陕西周围包括像宁夏、内蒙古都有出土。所以这件东西流传到国外，再通过国外的回流带回到中国，我觉得是非常值得收藏的。
【清雍乾·铜鎏金无量寿佛造像】

战国·蒲纹玉璧
估价：6万
点评：纹饰往往是玉器证明所在时代的符号，该玉璧上的蒲纹出现在战国晚期到汉代之间，玉璧之上有一层玻璃光。玉璧纹饰之间有裂痕，在裂痕中发现有水银沁，这种水银沁非常自然，且在沁色周围发现钙化现象，是
店主报价：15万、6万
点评：赵云壑是海派很有名的一个画家，师从吴昌硕，且曾帮吴昌硕代笔。这件画作在画面的右方侧进一块石头，石头前有几株菊花树，在石头后方也伸出几株菊树出来，菊花开得很茂盛，花团表现得圆，且层叠围绕花心伸展开，符合了花团锦簇这个鉴定真伪的特点。赵云壑用笔墨韵变化多，在色调上表现丰富，从而展现出其画风圆润的特点。这件作品在石头部分、菊花部分神完气足，精妙无比。画作题款将空白部分填满，在赵云壑画作中也堪称百里挑一，非常难得。是
赵云壑的菊石图珍品。

【仿金代·模印孔雀凤纹穿花纹盘】
【战国早期·秦式双龙玉璜一对】
店主报价：8万、10万
【宋代·遇林亭窑黑釉盏】
店主报价：1.8万、1.6万、1万
【春秋战国·古夜郎国青铜短剑】
店主报价：5万、8万
【明嘉靖·五彩描金孔雀洞石花卉纹杏圆执壶】
店主报价：4万、6万
时间：2019年12月28日9:00-17:00
地点：北京天雅古玩城（北京市朝阳区华威南路6号）
时间：2022年1月4日9:00-17:00
福建省厦门市仙岳路66-68号
《华山论鉴》如约呈现
每周日晚间21:10陕西卫视
每周一午间12:00陕西卫视重播
每周四午间12:00陕西卫视重播
每周一网络版视频更新

【清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉】
店主报价：88万、100万、30万
二十八宿是古人观测天象时选取的二十八个星，来作为观测时的一个标志。道教把这二十八宿的星象给拟人化了，给他们分配了相应的权力然后顶礼膜拜。《西游记》里有一个昴日星官，这个昴星住在天上的光明宫，它的职责就是司晨报晓。这件熏炉上面的二十八个星官的形象都非常鲜明，上面有它的名字，下面对应的有星座的图像。这个熏炉不光个大，三个兽首面的足做得粗壮有力，整体的浇铸也非常的敦厚。底部有大明宣德年制的方章款，
但是并不代表这件东西
自从明代宣德年间开始铸香炉，此后历朝历代就开始仿那批做的香炉。后大明宣德年制已经成为了所有香炉上的标识。经我鉴定，这是一件清乾隆·道教二十八宿星官形象熏炉的真品。
当
张道陵
也就是早期道教的时候，
二十八宿创
立了道教的一个历法，
来记日和月。
道教非常的盛行，
唐代的道士在这个基础之上又
二十八宿旁通历。
二十八宿
个道教立法
所以我个人觉得
这件东西的文物价值非常高，
它算是我们道教立法里面的