浑南北龙山公墓位置

北龙山墓园以来，我国的社会工作取得了长足的发展，社会工作制度、研究基本建成，然而殡葬社会工作尚且不够成熟。目前的殡葬社会工作呈现出以下特征。
（1） 体系有待健全。全国殡葬行业的社会工作不成体系，全国尚无统一的工作职责范围与服务内容的规定。目前殡葬社会工作者的服务场所领域主要集中在殡仪馆，殡葬社会工作者根据各自所处地区、殡仪馆的具体情况和对社会工作含义的理解界定职责范围和服务内容，差异较大，有的职责界定与服务内容也不尽科学。绝大多数殡葬单位并没有设立社会工作部门，少数设置了社工岗位的殡葬单位也大多是仅仅设置了几个社工岗位。甚至有些是事故之后社工的自发性行为或者社工组织的活动，于当时参与殡葬社会工作，之后又恢复到原来的位置。

（2）水平不够。殡葬单位的社会工作人员大部分都不是的殡葬社会工作者，而是社会工作机构接到殡仪单位项目后从其他社工岗位转化而来的，基本上都不是学习殡葬社会工作方向的，他们事前在培训、学习中没有涉及到殡葬相关课程的学习，所以水平不高，需要学习一些相关殡葬心理、殡仪服务、防腐整容等相关知识方能适应殡葬社工的岗位。

（3） 人才。目前，殡葬社会工作人员非常，仅仅是极少数社会工作人员进人殡葬领域，并且承受着的心理压力，所做的工作于悲伤辅导领域，没有与殡葬行业员工形成真正的合力。造成这种现象的原因主要有三：一是受传统观念的影响，高学历、高素质的人才不愿担任社会工作者服务殡葬行业；二是殡葬社会工作教育相对滞后，人员缺乏对殡葬社会工作的认识，更缺少社工服务殡葬的知识和技能的培训渠道，相应的人才机制还未建立；三是殡葬服务机构的服务内容还较为单一，缺少相应的激励机制，制度层面的顶层设计和具体的措施安排还比较薄弱，对社工的培养任重道远。

草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。



文明在原始社会时期就有对死亡和葬礼的记载。但人们一直很避讳“死亡”，总是不愿意提及死亡，总是想回避死亡，但又不得不面对死亡。人们在规范礼法的同时又不得不规范死亡的礼仪。例如在古代天子的死叫“崩”，诸侯的死叫“薨”，大夫的死叫“卒”，士之死叫“不录”，庶人的死才叫“死”。人们用不同文字来含蓄的表达了死亡，同时也标识了逝者的社会地位和等级。就像今人对英雄的死叫“牺牲”一样，这是当今社会人们赋予死亡的新意义。生死有别。古人对待死亡的用词中还能看出血缘与亲属关系。《礼记·曲礼》中记载“祭王父曰：皇祖考，王母曰：皇祖妣。父曰：皇考，母曰：皇妣。夫曰：皇辟。生曰：父，曰：母，曰：妻，死曰：考，曰：妣，曰：嫔”。用称谓隔绝了阴阳，用逝者生前的身份还来确定死后的身份。



长幼有别。婴儿之死叫“夭折”，“弃养”，“早逝”，“无服之丧”。长者之死叫“仙逝”，“辞世”，“逝世”，“过世”，“谢世”，“长眠”。短命之死叫“早逝”，“夭亡”，“短折”。高龄之死叫“寿终正寝”，“”。古人对英年早逝的无线惋惜，对寿终正寝的些许安慰，种种哀婉、隐秘的情感，仅仅使用“死亡”二字是无法准确表达的。



如果说“辞世”、“夭折”是古人对逝者哀婉的表达，那么在佛教、道教的思想影响下，人们对死亡又有了更哲学的认识。人们通过宗教在生存的此岸送走逝者，又在彼岸的世界找到了对死亡新的称谓。



苏东坡的《前赤壁赋》中“飘飘乎如遗世立，羽化而登仙”。在道教中死亡并不存在，所以道教中没有“死亡”的称谓，之有“羽化飞升”的称谓。



在佛教中，生存与死亡毫无区别。佛教中对死亡的替代词很多，有“涅槃，圆寂，归真，归寂，灭度，迁化，顺世”等等。死亡在佛教中不是终结而是修行的高境界，是佛的象征，是佛教领域赋予的高荣誉。



人们对死亡称谓的变化，代表对生者对逝者的态度和感情。人们更试图通过宗教的手段，寻找到令逝者身安、神安，令生者心安欣慰的拯救办法。

北龙山销售顾问帮您分析骨灰盒的材质如何选择？
发布时间：2023-11-17
骨灰盒大致有木质和石质两种情况。

木质的骨灰盒因为木头的材质不一样，价格也就有较大差别。通常木质骨灰盒不会保存太长时间。短的几年，长的也不过十几年。因为在墓园存放的环境并不能像家里那样比较恒温恒湿。虽然木质骨灰盒会开裂，会烂掉，但也只有开裂和烂掉的骨灰盒才能让里面的灵魂得到超生。这也是民间一种普遍的认识。



石质的骨灰盒主要是以各种石头材质和玉器类材质为原料制作出来的。这种骨灰盒也被认为万年牢。如果石质骨灰盒的各个面板是通过榫卯镶嵌进去的，那就真的是万年不开裂了。如果是通过特种胶粘合那么也会坚持几不会开裂。石质的骨灰盒就是利于长期保存。



如果你觉得石质的骨灰盒比较凉不吉利，也不用过分担心，因为现在的骨灰盒里面都会再加一层丝绸类的内衬，很好的解决了问题。



作为北龙山墓园的销售顾问，我还是建议大家选择石质材料的骨灰盒。但如果您给亲人安葬的是农村的祖坟地，那就选择木质的骨灰盒，入土为安，随时间的流逝，渐渐的融入生活过的大地。

沈阳北龙山墓园，提供多种墓葬方式，以满足不同客户的需求。沈阳北龙山墓园的价格从低到高分别为：

低端墓位5000元/座、
中端墓位8800元/座、
墓位12800元/座。

这些价格均包含20年的公墓维护费用，让您无后顾之忧。



除了传统的墓位，沈阳北龙山墓园还提供其他类型的墓葬方式，如树葬、花坛葬和草坪葬。其中：

树葬的价格为2000元/座，
花坛葬的价格为1000元/座，
而草坪葬则是免费的。

这些多样化的墓葬方式不仅环保，而且能够让逝者与大自然融为一体，是一种值得推荐的绿色殡葬方式。

北龙山墓园地处沈阳沈北新区马岗乡王岗台村，据王岗台村古书记载:此地，乃爱新觉罗·皇太极钦定第二归葬地。村中百眼活泉水，在风水上寓意:百眼翻花。更因此地，是北脉与长白山余脉交合处。
如果登高俯瞰，墓园周围的棋盘山、帽山、大青山，270°环抱形成一个龙头，正位于龙口中的龙珠位。旁边大龙眼活泉喷涌汇入大龙河中，本园集合了山秀土厚、林木翠绿，藏风聚气，灵气长存等风水特点，是得逝者安息之地。

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我们注重品牌建设，始终坚持诚信经营。北龙山墓园通过ISO9001质量管理体系认证，荣获“辽宁省消费者满意单位”等多项荣誉。我们承诺：产品质量、服务质量、价格合理透明。我们将以真诚的服务态度和的技术水平，为您打造一个的纪念空间。

绿化环境，环保理念深入人心

北龙山墓园注重环境保护，坚持绿色殡葬。我们引入的绿化理念和技术，确保墓地周边环境优美、整洁。同时，我们还将环保理念融入日常管理中，倡导绿色生态殡葬方式，让您的亲人永远安息在一个清新、优美的环境里。

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