松原翡翠寄卖
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传统天下观中的""是一个文化概念,并非现代意义上的国家实体。随着建立,的国家属性从传统转型成为现代民族国家。然而观念的转变相对滞后,内地人视边疆为化外之地的观念根深蒂固。在当时学者的边疆地理研究著述推动下,传统天下观逐步向现代国土观念转型。建立之初,边疆问题尚未得到知识界和民众的高度关注,一些学者通过自己对边疆地理的研究试图转变内地人对边疆的淡漠态度。九一八事变后,在外患刺激下知识界形成了研究边疆问题的热潮,涌现出大量边疆地理研究成果,一些学者有意识地就如何建构现代国土观念展开探讨,通过构族观念切入国土观念,以民族情感的共鸣唤起国家认同和国土意识,形成了具有时代特征的边疆理论体系。现代国土观念在抗战前后终于得以确立。秦公簋、秦公镈铭文中"高引又(有)"后面一字,一直以来并没有得到很好的解释,各家的看法颇有分歧。旧或释作"庆",或释作"麠"而读为"庆",或释作"麐"而没有解释说明,或释作"麐"又把它与"麟"相联系而读为彣,或释作"麐"而读为"灵",或释作"麐"而读为"庆"。从近些年的相关研究来看,此字释作"庆"或读作"庆"已经成为目前为流行、被大家普遍接受的意见。本文结合语音以及秦公大墓石磬铭文中的"高阳又(有) ,四方以鼏(宓)平"一句,认为应该读作"令",训作"善",它与"高阳又(有) "的" "表示的应该是同一个词。此外还讨论了与其相关的一些铭文内容。13年江苏扬州发现的隋炀帝墓志意义重大,对确定隋炀帝的终葬时间等问题具有无可替代的作用,从一开始就备受学术界瞩目。发掘者先后公布了四种墓志释文,张学锋教授、气贺泽保规先生等中日学者,对释文进行了补释与商榷,并在此基础上展开了论述。本文在上述三家释文的基础上做了进一步补正,认为:志文二列"太岁"以下只能容纳五个字,应该是"戊寅三月十";三列六字为"杨","杨州"的写法在隋唐以前并不鲜见;六列二字应该是"异","永异"与"苍梧"之间应该断句;七列应该是"贞观元年";八列是"朔十□日";九列"塟"后两字为"炀(帝)";十一列五两字可能是"吴州",北周至隋初时扬州曾称吴州。通过以上补正,整理出了新的墓志释文,希望为隋炀帝墓志的进一步释读及相关研究,提供基础性的参考。
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松原翡翠寄卖包山楚简中有一组占卜记录,是研究战国时代思想意识的新资料,十分珍贵。完整的占卜记录包括两部分:一为卜辞,有时间、事项、意愿、占卜结果。二为祝辞,有祝祈的神灵、祭品、祝祈目的。然后,卜人还要对祝辞再作一次占卜,并作出终判定。简文中有些内容与《周易》有关,如贞卜"出入侍王",类似情况可参阅《周易》中的复卦、坤卦、《系辞》。祝祈神灵中有"二天子",应当是传说中上古时代的伏羲与神农。
松原翡翠寄卖本文从近年来发掘出土的隋唐大运河通济渠(汴河)沉船的基本材料入手,着重论述了汴河沉船的结构特点、时代特征和地方特色,比较了唐宋时期沉船的不同之处,并结合历史文献记载,说明形成这种差异的社会原因。后列举了近年考古调查的沿线文化遗存的分布情况。
松原翡翠寄卖明宣宗朱瞻基是明代少有的文武双全的帝王,他的活动具有文体兼顾、动静相宜的特点。同时也具有多面性,一方面他斗蟋蟀、索猎鹰,劳民伤财,甚至给藩属国也带来沉重的负担;另一方面他也善于在中发现各种涵义,体会自然之道,进而转化为自己的施政理念。本文结合文物与文献,通过双重证据来揭示朱瞻基的宫廷及其社会影响。总的来看,明宣宗颇有自警意识,基本上能自我克制,并做到游乐有度,由此而引申的施政理念也为"仁宣之治"的太平盛世奠定了稳定的社会基础。然而,朱瞻基御制文集中涉及的体验与感悟,很大程度上与其读书较多有关,有些只是掉书袋或者是自然联想,并不见得真正落到实处,因而也不应夸大宣宗宫廷的正面因素。商王朝东征始自中商仲丁时期,此后直至商末,商王朝持续对东方夷族用兵。商王朝东征对商代的历史和商夷关系产生了重大影响,一是推动夷族商化,二是商夷之间长期对峙,并导致夷族内部的分化。中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源,晚商时期几次大规模的东征是征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。1年发掘的洪保墓位于南京市江宁区祖堂山南麓,该墓为竖穴土坑砖室墓,是南京地区常见的前、后室结构的明代大型墓葬,墓前还发现坟寺遗存。墓中出土寿藏铭、玉环、水晶串饰以及铅锡明器等遗物。寿藏铭记载了墓主洪保的生平事迹,以及与郑和下西洋的相关资料。