苏州从事古建寺庙祠堂厂家定做生产设计

新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。
祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。
寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻。
每一处建筑个体都不是立自在之物，就像中国画中任何一条单的线，离开了全画就没有了生命力。大雄宝殿只有在配殿与山林的烘托下，才显得既典雅庄重又富有深幽意境。
祠堂是民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼仪为制度基础，宗祠作为家族的象征，自然在人们心目占里有的地位。宗祠祭典代表着祖先信仰的文化形式，具有较大的影响力和历史价值。明代初年，流坑建起座祠堂，到万历年间，全村已有分祠26座。这个传统文化底蕴深厚的大家族，以儒家理学成分增进宗族的凝聚力，以心学的弘扬给宗族注入了存理去欲、修齐治平的生机，几来，祭祖活动相沿成俗，成为族人行为和日常生活的组成部分。如今村中还散落着50多座旧祠。家家户户的厅堂里都设有神龛，每月的初一、十五早晨，村民燃放一小挂鞭炮，敲击小铜铃，给神龛上供，虔诚祈祷。是时，村内炮仗声此起彼伏，成为一道风景线。
宗祠在人们的心中是神圣的，它与各房谱牒相配合，就是一套严厉的法制系统。古时候的流坑木业发达，村中对于树木森林的保护有加，在道光十九年修胤明房谱中，我们可以清晰地看到这套法制系统是如何运作的。寺院早起源于佛教的发源地----印度，在印度佛陀时代，初称寺院为“精舍”，例如设于中印度王舍城的竹林精舍与舍卫城的只园精舍，便是佛教早的寺院；由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地，故又称“兰若”，意即寂静之处；又称“伽蓝”，意指僧众所居的园林。
印度的寺院，原有两种：一种叫作僧伽蓝摩。僧伽，义为众；蓝摩，义为园，意谓大众共住的园林。僧伽蓝摩，略称为伽蓝，一般都是国王或大富长者施舍，以供各处僧侣居住的。