苏州从事古建寺庙祠堂厂家定做生产设计
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面议
新建祠堂选置十分讲究,一般要求注意和生气来源,背山面水,明堂宽大,方正,水口收藏,无冲突,无争斗等现象。以及左右互衬,四势匀和。
祠堂建筑的组织和布局是有规制的,只是规模大小各有不同,但总体布局有共同之处,大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。
寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有重要的历史价值和艺术价值。
中国寺庙建筑则恰好相反,它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果,所蕴涵的空间意识模糊变幻。
每一处建筑个体都不是立自在之物,就像中国画中任何一条单的线,离开了全画就没有了生命力。大雄宝殿只有在配殿与山林的烘托下,才显得既典雅庄重又富有深幽意境。
祠堂是民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼仪为制度基础,宗祠作为家族的象征,自然在人们心目占里有的地位。宗祠祭典代表着祖先信仰的文化形式,具有较大的影响力和历史价值。明代初年,流坑建起座祠堂,到万历年间,全村已有分祠26座。这个传统文化底蕴深厚的大家族,以儒家理学成分增进宗族的凝聚力,以心学的弘扬给宗族注入了存理去欲、修齐治平的生机,几来,祭祖活动相沿成俗,成为族人行为和日常生活的组成部分。如今村中还散落着50多座旧祠。家家户户的厅堂里都设有神龛,每月的初一、十五早晨,村民燃放一小挂鞭炮,敲击小铜铃,给神龛上供,虔诚祈祷。是时,村内炮仗声此起彼伏,成为一道风景线。
宗祠在人们的心中是神圣的,它与各房谱牒相配合,就是一套严厉的法制系统。古时候的流坑木业发达,村中对于树木森林的保护有加,在道光十九年修胤明房谱中,我们可以清晰地看到这套法制系统是如何运作的。寺院早起源于佛教的发源地----印度,在印度佛陀时代,初称寺院为“精舍”,例如设于中印度王舍城的竹林精舍与舍卫城的只园精舍,便是佛教早的寺院;由于当时精舍大都建筑在都城郊外幽静的林地,故又称“兰若”,意即寂静之处;又称“伽蓝”,意指僧众所居的园林。
印度的寺院,原有两种:一种叫作僧伽蓝摩。僧伽,义为众;蓝摩,义为园,意谓大众共住的园林。僧伽蓝摩,略称为伽蓝,一般都是国王或大富长者施舍,以供各处僧侣居住的。