四川仿古花窗-中式木门-花格木窗-实木雕花挂件

四川仿古花窗-中式木门-花格木窗-实木雕花挂件
  意云头，并在纹饰凸起的部位施以贴金。但内檐装修就丰富得多，材质、手段、 纹饰集天下大成。以故宫为例，名贵木材紫檀、黄花梨、鸡翅木、红木、乌木等应有尽有；木雕的各种工艺包括镶嵌其他材质（如玉石、螺 嵌其他材质（如玉石、螺钿）等技艺均有建树；但纹饰受到一定制绳一般为吉祥图案、龙，凤、山水、花鸟、博古等，寓意明晰；而人物故事，尤其是乡间俚俗 的人物故事几乎不见，这表明了文化内涵的性。毫无疑问，文化与地位的对应，是文化生存的基本条件。
      而民间建筑在门窗以及隔扇上的装饰就不受任何拘束，代表皇权的龙凤纹饰在民间建筑多有出现，龙纹在民间建筑上成为装饰并不意味等级，恰恰相反，中国古代龙文化的普及正是统治的政治需要。    建筑上的门窗显然带着等级烙印。 从宫廷建筑看，外檐装修的隔扇与窗的格心都较为简洁，以的尊严为首要考虑条件，采用 标准形式的菱花；而裙板与腰板的装饰也较为单一，除龙凤纹外，就是常见的各式如
      其他方面，在明清两代，工匠技艺的提高，百姓生活的富足，儒商巨贾的出现，文人雅士的 参与，各方面成熟的条件，致使建筑门窗文化日新月异，大江南北。
      门窗文化的地域性特点随建筑出现。江南以浙江东阳、 安徽徽州、江苏苏懈三地为文人化倾 其特点是强调文化内涵，讲究情趣 ，收敛含蓄；广东潮汕、云南昆明、福建泉州等地为商业化倾向的典型代表，这一类门窗繁华富丽，图案热烈，与文人  意云头，并在纹饰凸起的部位施以贴金。但内檐装修就丰富得多，材质、手段、 纹饰集天下大成。以故宫为例，名贵木材紫檀、黄花梨、鸡翅木、红木、乌木等应有尽有；木雕的各种工艺包括镶嵌其他材质（如玉石、螺 嵌其他材质（如玉石、螺钿）等技艺均有建树；但纹饰受到一定制绳一般为吉祥图案、龙，凤、山水、花鸟、博古等，寓意明晰；而人物故事，尤其是乡间俚俗 的人物故事几乎不见，这表明了文化内涵的性。毫无疑问，文化与地位的对应，是文化生存的基本条件。
      而民间建筑在门窗以及隔扇上的装饰就不受任何拘束，代表皇权的龙凤纹饰在民间建筑多有出现，龙纹在民间建筑上成为装饰并不意味等级，恰恰相反，中国古代龙文化的普及正是统治的政治需要。    建筑上的门窗显然带着等级烙印。 从宫廷建筑看，外檐装修的隔扇与窗的格心都较为简洁，以的尊严为首要考虑条件，采用 标准形式的菱花；而裙板与腰板的装饰也较为单一，除龙凤纹外，就是常见的各式如
      其他方面，在明清两代，工匠技艺的提高，百姓生活的富足，儒商巨贾的出现，文人雅士的 参与，各方面成熟的条件，致使建筑门窗文化日新月异，大江南北。
      门窗文化的地域性特点随建筑出现。江南以浙江东阳、 安徽徽州、江苏苏懈三地为文人化倾 其特点是强调文化内涵，讲究情趣 ，收敛含蓄；广东潮汕、云南昆明、福建泉州等地为商业化倾向的典型代表，这一类门窗繁华富丽，图案热烈，与文人相反，喧哗放肆；山西平遥、陕西韩城等中原地区的门窗继承了古老的文化传统，显露出一种质朴的忠厚。
      古代门窗的文化内涵是由门窗纹理与图案表现的．设计者们对此投入了的热 情，根据当时流行的审美及传统不衰的文化，以抽象和具象形式传达着这种精神。尤其明清以后，当门窗文化的主体成为重要审美对象时，文人与工匠一道，不遗余 力地发挥想像，发挥才智，致使门窗艺术千文万华，令今人叹为观止。