广东周边古建筑设计施工团队

可能很多人觉得，雕刻木雕的过程是比较简单的，一块木头加一把刀，雕雕刻刻就可以了。其实，木雕的雕刻步骤是非常复杂的，需要很长时间的学习才能够掌握，想要达到的雕刻技巧，更是需要很多实践经验。木雕对于材料的选择是比较严格的，因为材料就是木雕工艺品的基础，只有基础打好了，下一步的操作才会顺利。

一般来说，木雕选用的都是比较的材质，是比较好打磨的，但是在收藏木雕的时候，还是需要观察木雕各个部位的平整度。还有表面的光滑程度，有无波浪形、有没有什么缺痕之类的，像该对称的部分是不是对称，线条粗细是否匀称等等。

寺庙建设的建筑风格
空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。
所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

寺庙建设的布局时间绵延流动的绘画美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中重要、庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

近年来，随着“全民参与文物保护”“大众参与考古”等理念的推进，民众积极投身到文物保护工作中，营造了文物保护的良好社会氛围。诚然，民众对文物保护的初心在感情上可以理解，更需要理性来对待。而且，文物保护修缮工作的开展需要上报相关文保部门，经过层层审批才可进行。归根到底，还是民众对于文物保护的相关知识和文物保护工作的流程不甚了解，有了参与的热情，还需有必要的知识储备。因此，全民参与只是迈出了步，重要的是对民众进行有计划、有规律的培训，以加深他们对文物保护的全面认识。文物修缮本就不是一项简单的修复工作，而是涉及人文科学、自然科学等诸多领域的“技术活”。当人们充分认识到这项工作的性和复杂性，相信“是否为的文物修复工作人员”“其在修复的过程中使用的方法是否得当”等也将成为考量一个人能否从事文物修缮工作的基本门槛。

文物修缮工程的五种类型：
1、定期维修工程：文物修缮工程的建造需要定期维护，包括除草和屋顶挂钩，局部发现陷阱；梁柱和墙体支撑得到加强，小规模项目，如场地清理、室内外排水和疏浚，这类项目不改变文物的现有结构、材料、外观、装饰和颜色，一般由管理单位或用户单位作为常规工作完成；
2、救援和加固工程：在危及文物安全的情况下，文物修缮工程的某些部分应该被救出来，例如支撑、拉动、阻挡和加固等紧急项目，这类项目只有经过技术检查、制定救援加固计划并物主管部门批准后才能进行，如因情况，不能提前申报的，需要报备案；
3、主要维修项目：为了更全面、更大规模地改造文物修缮工程，需要事行测绘、调查和研究，设计需要在充分掌握科学数据的基础上进行。工程设计需要经过仔细的分析和研究，征求有关方面的意见，并提出“改造项目申请表”，根据文物保护单位的级别报文物主管部门批准后才能实施；
4、当地修复工程：它指的是对有废墟和地面建筑不完整或损坏的文物修缮工程进行部分修复，这类项目需要有详细的科学依据，根据研究可以真正恢复局部结构或构件，根据修复项目的具体要求；
5、防护建筑和结构：保护不可移动文物的排水防洪大坝、防雨房、亭台楼阁等安全设施，应当与文物本身和环境相协调，增建建筑物、构筑物的设计方案应当以文物保护单位的级别为依据，并在施工前报文物主管部门批准。