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镜背镶嵌绿松石、玉、琉璃等的工艺。山东淄博出土镜有29.8厘米，在粗线条的云纹上错以金丝，地上嵌绿松石，还嵌了9枚银质乳钉。传河南洛阳金村出土已流失于国外的嵌玉和琉璃镜亦十分华美，背面正中嵌一枚圆形蓝色琉璃，其外嵌素面白玉环，环外一周蓝色琉璃，外为索纹玉环。

考古出土资料，汉代流行鎏金银技艺的铜镜。所谓鎏金银是用剂涂附法来外镀金银的工艺，一般是将与金粉或银粉合在一起研磨成剂，涂在处理干净的铜器表面，用一定方式加热器物，使剂中的挥发，留下金粉或银粉均匀地附在铜器表面。


金银平脱镜是将金片、银片裁剪成所需要的纹样，将其贴在填满胶漆的镜背上，然后在上面涂漆数重，待干后加以细细研磨，使贴上的金银饰片与漆面平齐，落出金光灿灿、萤光闪闪的纹饰。

铜镜常常出现在纪年墓葬之中而与其他遗物共存，由于造型、纹样风格有很大的一致性，时代变化也比较清楚，往往作为断代的重要参考。 综观我国古代铜镜发展的历史，从其流行程度、铸造技术、艺术风格和成就来看，战国、两汉及唐代是铜镜重要的发展时期。

两宋时期，青铜镜发展愈加实用化、民俗化。除了官造镜之外，民间造镜更加普遍，这得益于手工业的发展和商品经济的流通。所以谈到宋代铜镜，其代表往往是民间私造镜而非官造镜。基于这一点，宋代青铜镜与前代相比较，发展变化的就是铸镜地点的普遍化，且形成了几个的铸镜中心。如浙江的湖州、临安，湖南的潭州，江苏的建康，江西的饶州、吉州，四川的成都和福建的建州等为。另外，青铜镜本身也具有了很浓郁的民俗特点。

铭文内容有了很大变化，这也是宋代铜镜上显著的特点。当时镜背流行题著铸镜者的字号、工匠姓氏、作坊所在地等字样。同时，一些颇具的作坊为防假冒，还要在镜背标明具体的街巷地点和宣传精工制造的广告。如“湖州真石家无比炼铜(照)子”、“湖州仪凤桥石家真正一色青铜照子记”、“饶州叶家久炼青铜照子”等。其中为常见、保存至今数量的是湖州镜。如宫中旧藏的“湖州镜”，左右各饰一长方铭文印记，分别为“湖州符十真炼铜照子记”和“每两一百文”。此类镜出土、发表都非常多，多作“石家”，系南宋时期物。