苏家屯北龙山墓地联系方式

草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。



文明在原始社会时期就有对死亡和葬礼的记载。但人们一直很避讳“死亡”，总是不愿意提及死亡，总是想回避死亡，但又不得不面对死亡。人们在规范礼法的同时又不得不规范死亡的礼仪。例如在古代天子的死叫“崩”，诸侯的死叫“薨”，大夫的死叫“卒”，士之死叫“不录”，庶人的死才叫“死”。人们用不同文字来含蓄的表达了死亡，同时也标识了逝者的社会地位和等级。就像今人对英雄的死叫“牺牲”一样，这是当今社会人们赋予死亡的新意义。生死有别。古人对待死亡的用词中还能看出血缘与亲属关系。《礼记·曲礼》中记载“祭王父曰：皇祖考，王母曰：皇祖妣。父曰：皇考，母曰：皇妣。夫曰：皇辟。生曰：父，曰：母，曰：妻，死曰：考，曰：妣，曰：嫔”。用称谓隔绝了阴阳，用逝者生前的身份还来确定死后的身份。



长幼有别。婴儿之死叫“夭折”，“弃养”，“早逝”，“无服之丧”。长者之死叫“仙逝”，“辞世”，“逝世”，“过世”，“谢世”，“长眠”。短命之死叫“早逝”，“夭亡”，“短折”。高龄之死叫“寿终正寝”，“”。古人对英年早逝的无线惋惜，对寿终正寝的些许安慰，种种哀婉、隐秘的情感，仅仅使用“死亡”二字是无法准确表达的。



如果说“辞世”、“夭折”是古人对逝者哀婉的表达，那么在佛教、道教的思想影响下，人们对死亡又有了更哲学的认识。人们通过宗教在生存的此岸送走逝者，又在彼岸的世界找到了对死亡新的称谓。



苏东坡的《前赤壁赋》中“飘飘乎如遗世立，羽化而登仙”。在道教中死亡并不存在，所以道教中没有“死亡”的称谓，之有“羽化飞升”的称谓。



在佛教中，生存与死亡毫无区别。佛教中对死亡的替代词很多，有“涅槃，圆寂，归真，归寂，灭度，迁化，顺世”等等。死亡在佛教中不是终结而是修行的高境界，是佛的象征，是佛教领域赋予的高荣誉。



人们对死亡称谓的变化，代表对生者对逝者的态度和感情。人们更试图通过宗教的手段，寻找到令逝者身安、神安，令生者心安欣慰的拯救办法。

沈北新区地处于的北脉和康照的交合处。北龙山系长白山延绵之余脉，北有帽山、东有大青山南有棋盘山，这几个山脉也正好是沈阳的旅游景观选址地，从这个山脉图中可以看出，周围的山脉270度环绕，成群山环抱之势，整个山脉看似一个龙头，沈阳北龙山公墓选址位置正好是龙头口中龙珠的位置。

周围有百眼泉水村里人都说喝这里的泉水对身体好，泉水是低钠矿泉水，为饮用水。清初皇太极选择之后的归葬地时曾考虑该地，但当时因古代交通不便，所以选择在了北陵，大龙眼所经流淌的河叫做大龙河，围绕着整个墓园风水上讲叫玉带缠腰富贵绕子孙，墓园前方视野开阔，放眼眺望，盛京城整条尽收眼底。


园区内建有交条行车道路和多条录观步行道，道路四通八达，方便家属祭祀需求，占地面积200余亩，规划建造墓位6万余座，分28个园区所建设，在风水学上来讲叫28星宿。园内设有标准的立碑式墓葬区、卧碑式草坪葬区，园区景观是邀请国内的园林所设计 ，在得天厚的自然环境基础上进行规划，园区的景观绿化覆盖率高达80%左右，园区风水是特邀香港的风水大师亲场勘定，按照风水中的阴阳调和、兴旺子孙的原理布局。



北龙山墓园交通十分便捷，南靠4环路3环路2环路西侧有京哈高速、辉山大街、虎石台大街，高速可在蒲河高速口和清水台高速口下，8分钟即可到达。距离北陵公园28公里30分钟右即可到达。而且园区周边拥有多条公交线路，分别是K710路、K716路、383路、179路等。

北龙山墓园2023年园区低起价为11800元，位置，欢迎莅临参观。

需要注意的是，沈阳北龙山墓园的价格体系透明，没有隐藏费用。客户在选择墓位时可以根据自己的需求和经济能力进行选择，不必担心价格波动或额外收费。同时，墓园还提供完善的售后服务，确保客户的权益得到保障。



总的来说，沈阳北龙山墓园是一家、高质的墓园，为客户提供多种墓葬方式和价格选择。如果您正在寻找一家可靠的墓园，不妨考虑一下沈阳北龙山墓园。