湛江古建筑设计价格表

寺庙建设的建筑风格
空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。
所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

寺庙设计及寺院建设的基本原则，大略有两条：一是继承传统，二是应机弘法。传统必先继承，名山祖庭，应基本依旧制修复，在建筑风格、园林规划、佛像塑画等方面，宜古香古色，保护佛寺的文物价值，造成一种古而常新、清净脱俗的梵刹气氛，现代化的建筑、商业性的设施，应尽量置于正院之外。旅游观光的寺院，须努力维持秩序，严禁男喧女闹、喝酒抽烟、播放靡靡之音，保持庄严清净。还须从应机弘法的需要出发，对传统寺院格局巧作取舍，增加必要的新设施。一所能适应新时代弘法需要的寺院，应具备四个中心的设施和功能。

近年来，随着“全民参与文物保护”“大众参与考古”等理念的推进，民众积极投身到文物保护工作中，营造了文物保护的良好社会氛围。诚然，民众对文物保护的初心在感情上可以理解，更需要理性来对待。而且，文物保护修缮工作的开展需要上报相关文保部门，经过层层审批才可进行。归根到底，还是民众对于文物保护的相关知识和文物保护工作的流程不甚了解，有了参与的热情，还需有必要的知识储备。因此，全民参与只是迈出了步，重要的是对民众进行有计划、有规律的培训，以加深他们对文物保护的全面认识。文物修缮本就不是一项简单的修复工作，而是涉及人文科学、自然科学等诸多领域的“技术活”。当人们充分认识到这项工作的性和复杂性，相信“是否为的文物修复工作人员”“其在修复的过程中使用的方法是否得当”等也将成为考量一个人能否从事文物修缮工作的基本门槛。