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我们鉴定红山玉器，主要是看材质、看器型、看皮壳、看包浆、看沁色、看工艺、看老化的痕迹、看玉质的变化。
      很多藏友对于一件东西的判断真伪，材质、器型、皮壳、包浆、沁色、工痕、老化的痕迹、玉质的变化等等，比如说
十个点，有一点不对，那九个点再对也得把它枪毙掉。
    但是，我反过来说，一件东西如果是真品的话，它就应该都是对的；如果一件东西是假的，除了老料新工料对，剩下的都应该是不对的。一件儿东西怎么可能看出来九个都是对的，一个是不对的呢？这根本从理论上就应该说不过去嘛！是吧？
这就说明还是我们的眼力欠佳，能把一件仿品的九个地方都能看对，后一个地方露馅了。。。。我都写乐了
   其实露馅的不是后一个破绽，而是我们能把仿品的九个地方都能看真的眼力。我们如果在古玉的一个方面真正能够做的完全吃透了的话，真品的东西，其实是完全可以在一点上一槌定音的。当然，如果能从更多的方面综合判断，那就是更加有把握了。就比如说象牙、鼻子、耳朵、腿都能够熟悉，再判断这个动物是不是大象，你是不是更加明确了？

我想不闻山人也不仅仅只是依靠皮壳去看这件儿太阳神的，因为他是玩儿珠子的大行家，对孔道也非常的熟悉，太阳神上打孔也是他判断这件东西的依据。还有
观察岁月在玉器上打下的老化、熟旧的印记，以及当时的制作工艺留下的表面痕迹和时代特征，这些都应该是他鉴定这件红山太阳神的依据。
我们也要注意，很多时候，掌握某方法的人很容易不清楚该方法的适用范围，或者简单认为该方法没有边界，适用一切，那就很容易犯错误。

看熟旧的方法，当然适用于熟旧感很好的古玉，但是有些古玉就没有玉质熟这个现象，那么在这个古玉上，这个方法就不适用；看纹饰神韵的，在素器上就不适用；看皮壳的人，皮壳又千姿百态，也不好一言统之。所以，看到了玉器有很好的光气，你可以判断他是真的古玉。但是千万要注意，当你看一件玉器没有符合你的光气标准的时候，它未必是假的，可能仅仅是它不在你的光气方法适用范围之内而已。

看假的问题，也要注意方法，如果你没有对各类仿品有细致的研究和分类整理，就不要轻易的说假。你都没研究过假的什么样，怎么就能说它假的呢？！很多人的思维是，不真即假，这个话是没错，但是没错的前提是你的方法能识别所有的真品和仿品。现在谁能说自己的方法适合所有的真品？如果不能识别所有真品，这个话就是错的。

加工特点的判断。几千年来的玉器制造，基本上是用铊具进行的，变化不是很大。但加工方式上，每一时期都有自己的特点，鉴定家称为“刀工”，据刀工判断玉器造年代，鉴别真伪，是鉴定过程中进行的。

依据玉色判断新旧。玉器制成后，玉表面因暴露于空气中，或埋于地下，或经人体接触，或其他原因，会产生颜色变化。
例如，北京故宫博物院存有一部分明代玉带，为典型的明宫遗存，未曾入土，其中一些带板，表面已成旧色，同新玉作品有明显的区别。其原因在于长时间的空气氧化。这表明玉材表面是可以出现新旧变化的。但这种变化非常缓慢，且受到多种因素影响。如果把玉器置于较为封闭的状态下，它颜色变化就会更加缓慢。