珠海古玩收藏鉴定-字画征集

鉴定古董和书画”是启功的“看家本领”。启功曾不止一次地说：“无论是书法、绘画，我自己觉得拿手的只有一项，那就是看古董与鉴定书画真伪。”将书法和绘画的成就排除在拿手的鉴定古董和书画真伪之外，在笔者观之，除了出于谦逊，或许两者相比，其鉴定古董和书画——只不过人们对他的鉴定之功没有像对他的书法、绘画造诣有更多的了解和认可罢了。

自然，启功说“自己觉得拿手的只有一项，那就是看古董、鉴定书画真伪”，那绝不是空穴来风。就拿他鉴定书画真伪来说，其“看家本领”自得益于其“看多熟记了、比较有别了、实践领悟了”。对于涉足收藏的人来说，欲收藏真品，一个基本的前提就对收藏的对象有较为全面透彻的了解，这也就是为什么众多收藏行家希望初涉者要多去博物馆看收藏标本、多看国内一些大型拍卖会的展品、多参观大收藏家们的收藏，以至对收藏瓷器的藏友提出多看看相关的瓷片的一个主要原因。因为真品看多了，了解全面了，记忆深刻了，于是，当一些真伪藏品混杂在一起时，便立马能够定位。启功因从小就跟随书画家吴镜汀等人学画，经常临古画或随几位老先生逛故宫看古画，按他的话说，“看过的书画数以十万计，见过的东西超过任何古人”。而尤其是“在临摹或观看过程中，老先生们你一言我一语评论馆内藏画，这是真的，那是假的；这幅为什么真，那幅问什么假。”耳濡目染间，日积月累中，自让他懂得并熟记了许多鉴定古画的知识。“腹有诗书气自华”，随着鉴定古书画知识的不断积累，启功左右逢源、举一反三鉴定古书画水平的日臻提升，当是水到渠成、瓜熟蒂落的。

收藏需要熟记有关鉴定知识，这是因为有时鉴定一件藏品的真伪，需要通过比较来甄别，而比较就得有依据，就得据理力“甄”。“不比不知道，一比吓一跳”，哪怕仿得再好的藏品，都会有不经意造成的破绽和不懂行招致的缺憾，且永远逃不过鉴定行家的“火眼金睛”——经过比较，藏家调动起烂熟于心的鉴定知识，真伪藏品的高低、优劣就完全呈现在他们面前。

启功结合多年实践经验，总结说：“鉴定古书画要从用笔、落墨、构图、造型、立意以及诗、书、印的运用和纸质、墨料以及作者的习惯、风格等去辨别。每一次鉴定，脑子里都会跳出许多同类作品与之比较。”他还举例说，“比如唐宋用麻纸，明朝也有用琉球纸、日本洋纸的。但有的人用古纸作画以假乱真，有的人甚至将古画上的上款、下款、钤印分开来，然后巧妙地进行临摹补画。仅从款、印分析，确实出于名家之手，岂料又是伪作？”是啊，尽管中国书画历史悠久，“各家各派各有特色，且摹本与真迹往往奇诡万状”，但这并未能难住满腹经纶的启功——“运用脑髓，放出眼光”，一番比较甄别，真相就在其眼前了。

鉴定难，不仅因为有些藏品年代久了，各朝各代都有仿品，也还因为有些冷门的东西少有同类的参照物，这就要求我们在不断积累、不断实践的基础上去不断地领悟。也就是说，我们要不断拓宽鉴定的眼界和途径，在另辟蹊径中去发现新的线索，在综合研判中去实现完胜。启功说过，对于赝品“只要有敏锐的眼光眼力，对字画所提供的相关线索和资料进行考证，再加上相应的艺术实践和一定的领悟能力就能捕捉到它。”启功之言，当是他的经验之谈。因为他有对古代书画丰赡的鉴赏积累，有自己躬身书画艺术创作的深厚修养，又能勤于和精于从“字画所提供的相关线索和资料进行考证”，故而其特而敏锐的眼光、触类旁通的领悟能力，自令启功在古书画鉴定中所向披靡、长驱直入。曾有一次，有位文物工作者拿了一幅据称是朱熹的书法手卷请他鉴定，启功一看落款就说：“一个还穿着开裆裤的小孩儿，能写出手卷吗？”或许，这幅手卷的书法写得不错，以至令这位文物工作者也深信无疑，可启功一言幽默的调侃，答案自在其中。启功抓住作伪细节予以否定，不就是其深湛洞察力的体现吗？

鉴定，也是一门科学。启功的“看家本领”终究启示涉足收藏的我们：不学习光实践不行，不积累光占有不行，不领悟要提升不行。否则，搞收藏必然被骗得很惨，会输个精光。

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征集范围：
　　1、瓷器：民国之前的瓷器，元、明、清为主，宋瓷为佳；
　　2、玉器：翡翠玉器，玉器“润、透、白、”为佳；
　　3、书画：古代或近代字画，近现代名家作品为主等书画作品；
　　4、杂项：各类杂项，如佛像、石章、各类雕刻、陨石、楠木、金银器青铜器（陨石真品现金收购，直接的交易方式）

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