很多人摹仿古玩鉴定的传统鉴定方法，就是按照每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道，或是通过对某些特征细节总结出一些招数，按照这些说道和招数作为真伪的判别。其实，这是一个很低层次的鉴定方法，当今这么多人买古玩上当，从根儿上讲，很大程度是这种方式造成的，可惜这种方式当今还是主流，几乎大家都如此，还在流行。当你走进拍卖预展厅的时候，经常有“”装模作样的假行家，穿着入时、摆着“谱”拿着“劲儿”的人，好像有多大学问，带着手电筒、显微镜、放大镜等，抱着一个器物翻来覆去的又照又看。可以从观看拍品的举止就能大概判别出来其鉴赏的能力，看着就觉得好笑。他们手里抱着的东西本来就非常开门，老远就看出来了，真不明白他们还在那儿里里外外仔仔细细地看个啥。为什么这样呢？ 其实，自古对这种鉴定就有一种叫法：“望气”。所谓的“气”就是“气韵”，实际上它是透过看被鉴定器物本身，看到它背后的精神世界，气韵表现的是一个时代的精神。此种鉴定的方法实际上才是本质的，把握住的是整体的气息。所以“望气”才是鉴定的正道。古玩界历来有这样的说法：玩古玩没有不打眼的，没有不上当的。可是这么多年来，在王先生看过的不计其数的器物中，还没有发现王先生看错东西上了当的事。他的图书中著录了那么多藏品，在社会上出版发行了这么多年，也没听到有谁说某件东西整个儿是个“瞎活儿”。
透过物质的表面现象深入本质的“望气”境界，当然是古玩鉴赏的高层次，绝非人人能做到，客观地说，是没有多少人能做到。更准确地说，是没有几个人能真做到。王先生能行，是因为底蕴深厚。他从小涉猎中国文化，研究中国书法和绘画，气韵和精神在书法和绘画上的反映为鲜明。在此基础上，他又研究青铜器、漆器、佛像、造像、乐器、竹刻、家具，融会贯通，捕捉到了这些器物间内在相应的联系和时代精神之间的关系，找到历史脉络，因此能站在，不是着眼具象，而是放眼宏观，对各类艺术品和鉴定品加以审视判断，透过器物的表象看到时代特质和艺术水准两个本质。
味儿”对于器物，王先生说好的东西要有“味儿”。这个“味儿”在汉语里是一个非常微妙的词，什么东西一旦有了“味儿”，就意味着达到相当的成就和境界了，如说一件家具“明味儿足”，是对这件家具高的评价了。
买古董时须注意：
浅谈古玩的误区. 由于每个人的心理因素和缺乏经验,
初入收藏的朋友在收藏有以下误区 1.盲目听信卖家的编造的美丽谎话,在这行里,为了推销假品,说假话,编故事.刚
入道者很容易受骗. 2.以为别人的判断是正确.对古董鉴定,仁者见仁,智者见智,即使是也
未必无误. 3.当老户人家的旧东西全部当成有价值的东西.这要看他家上辈的家境是否裕
, 有没有喜好古董,当时购置这写老件是否花大钱, 4.相信器物的款识和铭文.
很多人在款识和文字作假,这是在文玩字画上常见. 5.以为偏远山村和乡下的老农民的家里东西可靠
.说实在,就说在古董行内, 不少农民其实都是古董"倒爷'. 6.越脏越证明东西旧.
脏的东西不见的旧,干净的东西不见的新.事实上,很多作 伪者往往用新的东西,故意做旧. 7.
越破越残越证明东西老. 8.东西越老越值钱.我个人觉得艺术水平高的器物,即使年代不久远,有的收
藏价值,就说北京怀仁堂的瓷器珍品虽说是解放后的作品,但是已经有 收藏价值. 9.年代越近,东
鉴定作为古董古玩流通出手的道门槛，藏品确权确真作为大前提，之后再合理合法的流通出手。不论是想走任何流通出手渠道，藏品都确真，我们可以换位思考一下，很多藏家即是买家，卖家亦是藏家，作为消费者，谁都想花少的钱，买到好有保障的藏品。让藏品保障大化，风险小化。也就是说藏家买到赝品的情况之下有地方申诉维权，或者有哪一方去承担这个风险，让买家钱花得心安理得，买到一件没有后顾之忧的藏品，而不是一件件连自己都无法辨别真伪的存疑品，就想着出手并卖，结果只能是自欺欺人，得不偿失！