厦门铜佛像真假鉴定

大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安于胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。

北魏铜鎏金板凳佛像，通高7.6厘米，鎏金匀厚，生干坑器，鎏金部分呈现紫红色金锈斑，部分鎏金脱落处有铜绿锈。该铜佛像宽肩瘦身，脸庞瘦削，笑容可掬。眼大，横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神情平静温雅。头戴鹅瘤冠，磨光式肉髻居多，无发纹。上身似敷搭双肩式外衣，着裙，服饰轻薄，衣纹简洁。左手下垂，右手上举作摩利支天印。双腿并拢立于莲花佛台上，佛像座为一束腰形的四足佛床，佛亦俗称板凳佛，有莲瓣形背光。佛背面中部凹处，似有两个铭文，一时辨别不清。

清雍正铜镀金大日如来像头饰螺发，头顶肉髻高隆，形似塔状，大耳齐垂于肩。面相饱满，额部高广，双眉上挑，双目低垂，隆鼻小嘴，五官端正庄严，神态安详宁静。宽肩细腰，身躯壮硕。上身披袒右肩袈裟，下身著僧裙，左肩搭袈裟一角。衣纹简洁，仅于领口、袖口和小腿处刻出条状的衣边，余处光洁圆润，凸显出身躯的自然起伏与变化。结跏趺端坐于莲花宝座上，双手均置于胸前，右手在上，左手在下，两手拇指和食指相拈，结转法轮印，显示了大日如来特有的形象特征。身下莲座造型规范，上下边缘以均匀的连珠纹装饰，莲瓣颀长饱满，排布整齐，环饰于台座前方半周。莲座底部有装藏，底沿可见密布的剁刺，以固定封藏的底板，封底板中央刻有精美的十字杵（又称羯磨杵）图案，显示了具有护持功用的佛教特殊用意。整像造型，法相庄严，工艺精细，体量硕大，品相，充分展现了清代艺术的风格特点和华贵气象。

准提观音又称准提菩萨、准提佛母、七俱胝佛母，是密宗所奉“六观音”之一，主司人道的救度和教化。“准提”是印度梵语音译，汉译“清净”。有二臂、四臂、十八臂、八十四臂等多种形象。

丹萨替寺佛像十分，目前散见于各大小公私博物馆、私人收藏、艺术市场和拍卖会上，据初步统计，总数约100余尊。因此丹萨替造像在国内拍卖市场上一经问世都是艺术收藏圈一个不小的事件，2017年北京保利春拍上一尊14-15世纪的丹萨替大随求佛母就以3450万人民币拍出。2019年北京保利秋拍，一尊14世纪丹萨替寺普巴金刚以1782万人民币易手。而以密集金刚坛城中的密教造像在丹萨替所有题材造像里是少见的，据资料显示，除开篇提到的邦瀚斯释出的那件外，仅有北京首都博物馆收藏的14-15世纪丹萨替寺的相似密教本尊像可做比较，除此之外再无同例。

明代宣德一朝宫廷造像艺术深受永乐时期宫廷造像艺术的影响，气度非常明显的表现在造像艺术的气韵与工艺中，这一时期宫廷造像艺术风格即有永乐宫廷造像的宏阔又有宣德宫廷造像的瑰丽。其造像艺术兼收并蓄于两朝的传统，实是宣德宫廷造像艺术汲取传统的宫廷造像艺术的精神而形成自有的造像风貌神韵。