吕洞宾石雕像，道教八仙人物像石雕，石雕八仙过海雕塑_

1、 八仙石雕像就是道教供奉的、在民间广泛流传的八名得道仙人，指的是汉钟离、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅的雕刻像。八仙传说起源于宋、元时期。八仙分别代表了男女老少、富贵贫贱等方面。加上八仙所持的法宝--板、扇、拐、剑、葫芦、拂尘、花篮等均为民间常用之物，使八仙的形象丰富、性格各异。
2、八仙人物石雕像是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海石雕像，各显神通名言。
3、八仙过海石雕像每个人的长相，性格特点描述：
石雕汉钟离设计要求是，方头大耳，络腮长髯，袒胸露肚，手持芭蕉扇，如关西大
道教石雕张果老设计要求是，头戴万字巾，身穿员外衣。众人中数他年纪大，倒骑着毛驴，到了目的地，将毛驴折叠，厚如一纸，装进箱中，饶有风趣。八仙石雕像在石雕牌坊横梁雕刻图案中经常用到

道教吕洞宾石雕像设计要求是，头戴瓦棱帽(巾)，攀身披道袍，腰系丝带。身背青锋剑，手执拂尘，脚穿云头靴，面目方正，留三绺长须，于道貌岸然中略带几分风流相。

道教李铁拐石雕像设计，蓬头垢面，短而卷曲的络腮胡子，瘦骨嶙峋，跛足拄杖，身背葫芦，衣饰不整，似乞丐像。
八仙宝物的呈现出两种不同形态:主要形态和其他形态,其中主要形态是指与八仙形象密切相关的宝物,其他形态指与八仙人物形象不那么密切,或者出现频率很低,或者出现在人物演变的初期阶段,与终定型的搭配关联较少而不为人们所知的宝物。此种分类既有利于了解八仙人物的发展演变的轨迹,又可以明晰八仙人物的的主要性格特征,在此基础上可以帮助我们更好地剖析宝物描写对故事叙事、情节发展以及文体结构上所起的功能。

而八仙宝物描写的作用是指宝物描写在人物塑造、故事叙述、主旨表达上的作用,有的宝物描写对上述三点起到了很大的作用,但有的至物描写则没有起到或起到很少的作用,根据关联度不同,可以将宝物所起的的作用分为起装饰作用和起实际作用,一般来说,主要宝物起到的作用较为明显,而次要宝物只是起到装饰或烘托人物的作用。
具体而言,八仙石雕像主要宝物和次要宝物可列表如下:、吕洞宾、汉钟离铁拐李张果老、曹国舅、蓝采和何仙姑韩湘子主要宝物宝剑、葫芦、渔鼓、玉板、花篮、简板等，八仙的宝物来源民间,大多和日常生活息息相关,虫刀宝剑是武者常用之物,笛子洞箫是文人排遣忧愁表达闲情雅致之物,葫芦、荷花是自然界生长之物,筑篱竹罩是农家女必需之物,而玉板是大臣手持之物,基于此,可以分八仙的空物为文人使用类、武将使用类、日常生活类和植物动物类。

道教道教何仙姑石雕设计，是一似麻姑形仕女的道姑，庄重中略带妩媚，她的宝物是肩持的荷花、荷叶。
道教蓝采和雕塑设计，是一翩翩少年，八仙中年纪小。头梳丫髻，着短衣长裤，手持花篮，有稚雅气。

道教韩湘子雕刻设计，是一眉清目秀的年轻后生，头扎布髻，身着长衫，手持竹笛。

曹国舅石雕设计，是一中年蓄须男子，头戴学士帽，身穿圆领官服，手擎拍板，一派正人君子相中又有几分玩世不恭的样子。雕刻八仙没有程式规则，可以无拘无束凭借想象进行设计处理。</a>