宋代神仙纹镜如何出手,铜镜拍卖
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铜镜是古人照容整妆的日常生活用品,我国亦是世界上早使用铜镜的国家之一,铜镜不仅是人们生活中的必需品,也是男女表达爱意的信物、皇帝赏赐群臣的礼品……铜镜还被认为兼有祭祀、驱鬼等功能,更给人们留下了“以铜为镜正衣冠,以史为镜知兴替,以人为镜明得失”等颇富哲理的名言,也留下了“破镜重圆”、“明镜高悬”等与镜相关的成语。如今,铜镜离我们的生活越来越远,但铜镜以其精良的制作、美观的形态、丰富的内涵而引发人们浓厚的兴趣。其镜背装饰的各种图案和铭文,不仅反映出古人的审美意识,而且极富时代性和典型性,集中反映了当时的、经济、文化和社会生活与时代艺术风尚,是我们认识和研究古代社会不可或缺的实物资料。
由于铜镜具有4,000年的历史,时间跨度大,就对各个时代的铜镜纹饰有基本的了解,从齐家文化、商、春秋、战国、两汉、三国魏晋、隋唐、宋、辽、元、金、明、清等等。如不同时代的纹饰品种,主要铭文类型;不同时代的形制、工艺、铸造特点;各地铜镜的外观特点(南方叫「包浆」,北方叫「皮壳儿」),如红斑绿锈、沁、黑漆古、绿漆古等;因年代不同、合金比例不同、各地区的坑口差别等等作鉴别。对特种工艺镜,如战国金银错(松石)、镂空、漆绘;汉彩绘、鎏金;唐金银平脱、螺钿等等,需特别注意,因为出土极少,所以真正认识的人也少。
作为古器物的研究,早在八百多年前,北宋的王黼就编撰的《宣和博古图录》之中,就收录了113面铜镜,分类为乾象门、水浮门、诗词门、善颂门、枚乳门、龙凤门、素质门、铁鉴门,总列于汉、唐两个时期,其分类标准和时代的区分,今天看来不免有些牵强附会和错误,但是却了著录铜镜的先河。
自20世纪2百度0年始,日本学者原田淑人、富冈谦藏、梅原末治、口隆康等,陆续出版了《泉屋清赏·镜鉴部》、《古镜的研究》、《镜鉴的研究》、《汉以前古镜的研究》、《绍兴古镜聚英》、《唐镜大观》、《古镜》等研究专著,了外国学者对古代铜镜的系统研究,具有较高的学术水准。
唐代透雕鸟兽镜王铜镜主要有两种方式:
种方式,部分。这也分几种情况:
1.包括把版模弱得铜镜后加工,剔出精细工,以提高品相和卖价,以唐以后高浮雕镜为主,主要是中次。常见的如重新加工鸟的眼睛和羽毛,龙纹的鲮更精细,二模镜重新刻后变为一版。这种一般为修补高手所为,河南的修补高手加工后的此类镜极难辨别,多见于市场流通和拍卖会。
2.老残镜重新拼接。常见的有用战国山字镜残片,拼接出三山镜、五山镜等,也有其他纹饰。这种镜一般可以看出是经过修补,有的加了假锈遮掩。
3.在常见品种镜上增加纹饰,变为品种,然后做旧,让皮壳基本一致。
4.用老素镜改刻新纹饰、或者用老镜的底(镜面)接全新的镜背。
第二种是整个镜全新做旧。近年仿镜水平提高很快,无论古和黑漆古铜镜都不容易分辨。由于采用老镜拓模,所以仿镜纹饰的形神具备,传统的形态学辨伪已经失去作用。对于做旧,黑漆古包浆颜色仿的很接近;对于干坑,做锈方面,移植锈和有机颜色锈依然大部分应用;更高水平的是仿蓝锈已经大量应用(常见),绿色发锈已经很逼真(接近真实的腐蚀锈,这种仿镜目前很难辨别)。关于古的“消光”方法,也就是消去新铜镜的“贼光”,早已经应用于铜镜作假。
作地方主要有河南郑州,洛阳,禹州,安徽蚌埠,山东潍坊,浙江余姚等地。其中尤于河南郑州和禹州两地为甚。光几乎可以乱真,黑漆古也逼近真实效果,用传统的经验方法极易上当。
河南禹州作白光假镜,几可乱真
洛阳造白光假镜
禹州作黑漆古,发真,无宝光
无论者有多高明,都不可能将古代工艺与时间痕迹做的一模一样,终归是,都是眼睛和贪心的人的。藏家只要戒掉贪心,认真揣摩本文,再多看多比较,掌握以上要素,再加以实践比对,每个藏家都可以迅速成为青铜镜的真假。
近来又有很多藏家问我为什么大买家都愿意去拍卖会而不愿意私下
,这里我就再次给大家简单普及以下:
(1)所有拍卖的藏品能提供的视频,成交记录,成交确认书,传承有序等一切所认可的程序。
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