宋代神仙纹镜如何出手,铜镜拍卖

铜镜是古人照容整妆的日常生活用品，我国亦是世界上早使用铜镜的国家之一，铜镜不仅是人们生活中的必需品，也是男女表达爱意的信物、皇帝赏赐群臣的礼品……铜镜还被认为兼有祭祀、驱鬼等功能，更给人们留下了“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失”等颇富哲理的名言，也留下了“破镜重圆”、“明镜高悬”等与镜相关的成语。如今，铜镜离我们的生活越来越远，但铜镜以其精良的制作、美观的形态、丰富的内涵而引发人们浓厚的兴趣。其镜背装饰的各种图案和铭文，不仅反映出古人的审美意识，而且极富时代性和典型性，集中反映了当时的、经济、文化和社会生活与时代艺术风尚，是我们认识和研究古代社会不可或缺的实物资料。

由于铜镜具有4,000年的历史，时间跨度大，就对各个时代的铜镜纹饰有基本的了解，从齐家文化、商、春秋、战国、两汉、三国魏晋、隋唐、宋、辽、元、金、明、清等等。如不同时代的纹饰品种，主要铭文类型；不同时代的形制、工艺、铸造特点；各地铜镜的外观特点（南方叫「包浆」，北方叫「皮壳儿」），如红斑绿锈、沁、黑漆古、绿漆古等；因年代不同、合金比例不同、各地区的坑口差别等等作鉴别。对特种工艺镜，如战国金银错（松石）、镂空、漆绘；汉彩绘、鎏金；唐金银平脱、螺钿等等，需特别注意，因为出土极少，所以真正认识的人也少。

作为古器物的研究，早在八百多年前，北宋的王黼就编撰的《宣和博古图录》之中，就收录了113面铜镜，分类为乾象门、水浮门、诗词门、善颂门、枚乳门、龙凤门、素质门、铁鉴门，总列于汉、唐两个时期，其分类标准和时代的区分，今天看来不免有些牵强附会和错误，但是却了著录铜镜的先河。

自20世纪2百度0年始，日本学者原田淑人、富冈谦藏、梅原末治、口隆康等，陆续出版了《泉屋清赏·镜鉴部》、《古镜的研究》、《镜鉴的研究》、《汉以前古镜的研究》、《绍兴古镜聚英》、《唐镜大观》、《古镜》等研究专著，了外国学者对古代铜镜的系统研究，具有较高的学术水准。

唐代透雕鸟兽镜王铜镜主要有两种方式：
种方式，部分。这也分几种情况：
1.包括把版模弱得铜镜后加工，剔出精细工，以提高品相和卖价，以唐以后高浮雕镜为主，主要是中次。常见的如重新加工鸟的眼睛和羽毛，龙纹的鲮更精细，二模镜重新刻后变为一版。这种一般为修补高手所为，河南的修补高手加工后的此类镜极难辨别，多见于市场流通和拍卖会。
2.老残镜重新拼接。常见的有用战国山字镜残片，拼接出三山镜、五山镜等，也有其他纹饰。这种镜一般可以看出是经过修补，有的加了假锈遮掩。
3.在常见品种镜上增加纹饰，变为品种，然后做旧，让皮壳基本一致。
4.用老素镜改刻新纹饰、或者用老镜的底（镜面）接全新的镜背。
第二种是整个镜全新做旧。近年仿镜水平提高很快，无论古和黑漆古铜镜都不容易分辨。由于采用老镜拓模，所以仿镜纹饰的形神具备，传统的形态学辨伪已经失去作用。对于做旧，黑漆古包浆颜色仿的很接近；对于干坑，做锈方面，移植锈和有机颜色锈依然大部分应用；更高水平的是仿蓝锈已经大量应用（常见），绿色发锈已经很逼真（接近真实的腐蚀锈，这种仿镜目前很难辨别）。关于古的“消光”方法，也就是消去新铜镜的“贼光”，早已经应用于铜镜作假。
作地方主要有河南郑州，洛阳，禹州，安徽蚌埠，山东潍坊，浙江余姚等地。其中尤于河南郑州和禹州两地为甚。光几乎可以乱真，黑漆古也逼近真实效果，用传统的经验方法极易上当。

河南禹州作白光假镜，几可乱真
洛阳造白光假镜
禹州作黑漆古，发真，无宝光
无论者有多高明，都不可能将古代工艺与时间痕迹做的一模一样，终归是，都是眼睛和贪心的人的。藏家只要戒掉贪心，认真揣摩本文，再多看多比较，掌握以上要素，再加以实践比对，每个藏家都可以迅速成为青铜镜的真假。
近来又有很多藏家问我为什么大买家都愿意去拍卖会而不愿意私下
，这里我就再次给大家简单普及以下:
（1）所有拍卖的藏品能提供的视频，成交记录，成交确认书，传承有序等一切所认可的程序。
（2）平衡房地产，金融市场，加大对艺术品金融市场的力度，对企业进行扶持，提高艺术品金融市场所占比重。凡是在拍卖会场成交的古玩艺术品在艺术品经济银行质押藏品50％到80％成交价。
（3）买家可凭借拍卖开具的增值进行艺术品借贷用以继续投资，以藏养藏。
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