王义红木老红木罗汉床,济宁一木双开大红酸枝罗汉床融合了古典美

揭露消费“便宜”红木家具的骗局
在社会强大的生活压力之下，人们更需要恬静的生活状态，远离喧嚣尘世。对这些人而言，红木家具所具有的特韵味，更会让他们趋之若鹜。
但是人们只看到了红木家具的特魅力，却发现不了红木家具背后暗藏的陷阱，后栽了跟头后叫苦不迭、后悔不已。一般来说，这类的消费者对红木是情有钟，但是却又不肯掏大把的钱出来购买，所以放弃品牌的红木家具而去购买便宜的杂牌红木家具。

红木家具原材料的种类及用料比例不同，家具的分量也不同。想检测所选红木家具是否够分量，可以试着将家具搬起来。通常，一个40岁左右的男人如果费点劲就能搬起一把圈椅，就证明该座椅的分量正常；如果很轻松就搬了起来，则证明分量不够。

即使同一种木材也有好坏之分，因此，检验木材好坏与粗细的目的，是为判定红木家具质量优劣。检测时，你可以在垂直于木材纹理的方向用指甲划动，并观察和体验木材管孔直径的大小。通常木材较细致、的，管孔直径就小，划动起来木材的挡手程度也小。

随着时代的发展，屏风的品种不断丰富，使用范围也越来越广泛。到了汉唐时期，大户人家多用屏风，尤其是厅堂几乎必设屏风。屏风的作用也由挡风、遮蔽的功能演变为绚丽多彩的装饰艺术品。

汉代，随着汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，尊儒术”，屏风的题材也多以宣扬儒家礼教为内容。到了两晋南北朝时期，随着佛教的传入，又兴盛佛教题材。到了唐代，随着绘画艺术逐渐脱离了政教目的，走向了自由开放的趋势，屏风题材也走向了纯观赏性的山水、人物、花鸟、仕女等，但也大多体现了一种祈福意识。杜牧《屏风绝句》中有：“屏风周昉画织腰，岁久丹青色半销，斜倚玉窗弯发女，拂尘犹自妒娇娆”。诗中提到周舫，是唐代大画家，其代表作是《簪花仕女图》。而宋代屏风则承袭了屏风。

到了明清时期，更是把屏风文化推向了一个新的高峰。特别要强调的是，此时红木类屏风应运而生，异军突起。从材料运用方面讲，主要有两大类。一是通体全部由紫檀、黄花梨、酸枝木等组成的木雕红木屏风，木雕技法集深浅浮雕、镂雕、圆雕之大成。二是以红木为边框，屏面为髹漆雕画。屏风的品类和数量也是的。例如，《天水冰山录》记载，明代大奸臣严蒿的抄家物资中大小各式屏风竟有389件之多。至于清代屏风，通过故宫、颐和园等地大量藏品中可以领略出屏风文化的博大精深。古典名著《红楼梦》中也多处描写各种形制、材质和工艺的屏风。如第七十一回描写贾母八十一寿，贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。”还有“大红缎子缂丝屏风‘满床笏’”。