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如所周知，出生并于青少年时代成长于苏州的吴湖帆，自幼便生活在明清以还一脉相承的士家大族中。其画系出南宗，而其收藏鉴定，同样也与吴门画派、董其昌、四王吴恽乃至赵孟頫一脉相承，故无论从其绘画创作，还是鉴定收藏而言，他都堪称南宗尤其是正统派，延续至近代为典型也为的代表人物。谓之南画正脉，再也贴切不过。

此件《董北苑秋岭横云》所祖之本，乃今藏台北故宫传为高克恭的《洞天山堂》大轴。相比《洞天》，《秋岭横云》构图章法稍加变化，虽少高阔苍雄之感，却多江南画清逸秀润的特有逸韵。吴湖帆自题云：

北苑真笔人间仅存者，《群峰霁雪》与《潇湘》诸卷，《春云起蛰》、《洞天山堂》大幅。《潇湘》、《夏山》二卷以干淡取胜，盖晚年笔也。洞天恐出房山手摹而景局更深密。兹用略师其意，似董似高，非我能自主矣。始识数言，赏我教我，以俟来者。

跋中所言，不但代表了吴湖帆对《洞天山堂》的断代与作者归属的认识，而且也代表了吴湖帆时代对于高古的宋元绘画的主流认识，故亦成为鉴藏史上的重要史料。

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▲ 《秋岭横云》题跋

就拿吴湖帆跋语中对《洞天山堂》的认识来说，虽然目前学界将《洞天山堂》的上限更推远至金（缘其宋画意韵浓郁），但亦不能排除此图与高氏的联系。或者说《洞天》或非高笔，但与高却有清晰的传承关系。而将《洞天山堂》与高相关联的这种基本认识，正是由在近代接触清宫旧藏的这批大画家并兼藏家如吴湖帆、张大千等，予以厘定的。

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