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如所周知,出生并于青少年时代成长于苏州的吴湖帆,自幼便生活在明清以还一脉相承的士家大族中。其画系出南宗,而其收藏鉴定,同样也与吴门画派、董其昌、四王吴恽乃至赵孟頫一脉相承,故无论从其绘画创作,还是鉴定收藏而言,他都堪称南宗尤其是正统派,延续至近代为典型也为的代表人物。谓之南画正脉,再也贴切不过。
此件《董北苑秋岭横云》所祖之本,乃今藏台北故宫传为高克恭的《洞天山堂》大轴。相比《洞天》,《秋岭横云》构图章法稍加变化,虽少高阔苍雄之感,却多江南画清逸秀润的特有逸韵。吴湖帆自题云:
北苑真笔人间仅存者,《群峰霁雪》与《潇湘》诸卷,《春云起蛰》、《洞天山堂》大幅。《潇湘》、《夏山》二卷以干淡取胜,盖晚年笔也。洞天恐出房山手摹而景局更深密。兹用略师其意,似董似高,非我能自主矣。始识数言,赏我教我,以俟来者。
跋中所言,不但代表了吴湖帆对《洞天山堂》的断代与作者归属的认识,而且也代表了吴湖帆时代对于高古的宋元绘画的主流认识,故亦成为鉴藏史上的重要史料。
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▲ 《秋岭横云》题跋
就拿吴湖帆跋语中对《洞天山堂》的认识来说,虽然目前学界将《洞天山堂》的上限更推远至金(缘其宋画意韵浓郁),但亦不能排除此图与高氏的联系。或者说《洞天》或非高笔,但与高却有清晰的传承关系。而将《洞天山堂》与高相关联的这种基本认识,正是由在近代接触清宫旧藏的这批大画家并兼藏家如吴湖帆、张大千等,予以厘定的。
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