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　　古籍善本2012年乏人问津、以致价格一直低迷的古籍善本突然成为艺术市场的新贵。当年12月7日举行的保利秋拍“广韵楼”藏珍贵古籍善本专场拍卖，成交额为7498.6万元。其中重要的藏品——宋版孤本《巨宋广韵》，拍出3450万元。而仅仅5个月之前，匡时所推“过云楼”藏书刚刚拍出了2.16亿元天价。天下藏书楼的善本都在被藏家争夺。

中国收藏典籍的历史十分漫长，从汉初就开始了。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。

　　如今古籍善本从年代上可分为宋刻本、辽刻本、西夏刻本、元刻本、明刻本、清刻本；形式上可分为雕版印刷、活字印刷；而活字又有木活字、铜活字、泥活字、铅活字、锡活字之分；内容上分印本、稿本、抄本、批校本等等。古籍以宋版书为珍贵，早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜求的宝贝。明末崇祯年间，的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，在他的藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓:“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人。

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现代名人字画所体现的内在涵义，与古代与完全不同。古代书画名家大部分是因其才学、作品达到一定艺术境界，作品获得一定度后，其本人才开始逐渐有名气，因此大部分书画名家也能够历代流芳，如王羲之、赵梦涛等，其逻辑关系一般是“人鸣于画”。当代名人字画，逐渐加入了很多社会学元素，如作者具有一定的社会地位，其字画作品往往容易受到追捧，如一些影视的书法作品等，当代“画鸣于人”的现象比较多。

我国雕版印刷术的发明已有一千多年的历史，后来又出现了活字本、石印本等版本类型，因此熟练利用古籍牌记，对准确鉴定古籍版本，保存人类文化遗产将起重要的作用。
所谓古籍，简明的诠释就是指中国古代的典籍、载籍、书籍。在书史研究者看来，不是有文字者皆成书。所谓书籍是指以传播知识、介绍经验、阐述思想、宣扬主张等为目的，经过编纂或创作，书写、刻、印在一定形式材料上的著作物。书籍不同于一般的社会产品，它既具有一般社会产品的物质形态，又有一般物质产品不具备的意识形态。也就是说它具备两种形态。所以有人说，书籍是物化了的思维，凝固了的意识。这话是有道理的。五千年文明之所以薪火相传，生生不息，绵延不断，博大精深，主要是在我们民族的发展史上很早就产生了书籍，没有书籍，人类社会是不可想象的。英国波普尔说过：“假如世界毁灭了，只要书籍还存在，这个世界仍有重建的希望。”可见书对文明的弘扬与传承是多么的重要。那么，中国书籍到底产生在我国历史上的什么时期？下面我们就探讨一下这个问题。

一、古籍版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。
二、古籍结构

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。
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古人刻书特别是坊肆刻书，常常在书前内封面镌雕牌记，与现在出版物的版权页有相近之处，注明了书名、著者、批点评论者、刊版年月、雕版的斋室堂名等。这种牌记如果不是后人故意作伪，应该是鉴定版本直接的根据。如，国家图书馆藏《黄氏补千家集注杜工部诗史》，原来根据版刻风格等诸因素，断定为宋本。20 世纪70 年代，山东朱檀墓出土一部此书，与国家图书馆藏本比对，应为同版，而此书有牌记称“武夷詹光祖至元丁亥重刊于月崖书堂”，有明确的刊刻时间，足以帮助我们断定此书并非宋刻，而是元刻，纠正了前人编目的错误。但也经常会有后人因书版易主更改牌记或书商故意剜改旧牌记以冒充早期刻本的情况，也还有牌记写为“╳╳╳藏版”，应区分刻版处和藏版处的不同。
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