天珠的鉴别与收藏

西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R．内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、眼睛纹路的天然天珠。

象雄天珠诞生于几千年前古代横跨中亚及青藏高原强大的文明古国--古象雄王国，它是象雄雍仲本波佛教的圣物，是藏族七宝、它的流传主要是藏传佛教寺院、大德高僧供奉加持和装藏供佛转世而来，是统治成为权力的象征流传世袭，是达官显贵作为财富遗留传世。象雄是西藏文明的发祥地，幅员辽阔且位于黄金之路和天珠之路等交通要塞的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”和“古丝绸之路驿站”。

包浆是指天珠表面的一种老化痕迹，它看起来就像是一个老人的皮肤一样，有一种沧桑感和历史感。真正的天珠，它的包浆是很有质感的，它不仅覆盖在天珠表面，而且还深入到了天珠的内部。假的天珠，它的包浆则是很浅的，只覆盖在表面，没有深入到内部。

朱砂点是指天珠表面的一种红色斑点，它是由矿物质经过长时间氧化形成的。真正的天珠，它的朱砂点是很有规律的，一般都是在同一个地方，而且点状物很深。假的天珠，它的朱砂点则是很散乱的，没有规律可言，而且点状物很浅。

九眼天珠的材质与制作工艺，犹如其灵魂与骨架，紧密交织，共同铸就了它的非凡价值。材质方面，常见的有玛瑙、九眼石页岩等。玛瑙质地温润细腻，色泽丰富多样，为天珠提供了的载体，其天然的纹理与后天雕琢的眼纹相得益彰，展现出特的美感。九眼石页岩更是天珠中的材质，它天然形成的神秘纹路，仿若宇宙星辰的映射，为天珠赋予了一种与生俱来的神秘气质，以此材质制成的九眼天珠，价值自然不菲。制作工艺则是一场跨越千年的传承与创新。古老的天珠制作，是先由天然形成的特殊纹路，再经工匠精心研磨、雕琢，每一道工序都饱含匠心。而后，天珠还需经过藏传佛教高僧开光加持，注入神圣的宗教力量，使其了普通饰品的范畴，成为信仰与灵力的寄托。这般特而复杂的工艺，使得九眼天珠蕴含了的艺术价值与文化附加值，其价格也随之飙升，成为收藏领域中树一帜的珍品。

天珠收藏，无疑是一场高风险与高机遇并存的博弈。一方面，其收藏门槛颇高，小众特性使得研究资料，市场价格波动剧烈，鉴定难度，诸多因素仿若重重险阻，让不少收藏者望而却步。一颗品相上佳、传承有序的老天珠，动则数百万元、上千万元，价格起伏受市场供需、藏家喜好、经济形势等诸多因素影响，犹如在波涛汹涌的大海中航行的孤舟，难以掌控。鉴定更是难如登天，缺乏统一的标准，科技检测手段也难以完全辨明真伪，仅凭经验判断，极易误判。另一方面，正是这些严苛条件，铸就了真品九眼天珠未来的升值潜力。随着藏传佛教文化在全球影响力的不断扩大，越来越多的人开始关注并投身天珠收藏，而九眼天珠作为天珠中的，其性愈发凸显，供不应求的市场局面或将长期持续，价格有望持续攀升。对于那些有实力、有眼光、且愿意潜心研究学习的收藏者而言，在这混沌复杂的市场中，择机入手九眼天珠，假以时日，或将收获超乎想象的丰厚回报。