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本文通过对黑龙江省哈尔滨师范大学文博馆收藏的11件青铜刀进行分类研究,结合已发表的考古发掘资料,推断其年代早可达商代,晚至春秋战国,其中大部分标本年代为东周时期。受青铜器器物造型制约与局限,人物画像纹饰在圆柱体器物上为上下层叠环带状布局与构图;在圆面形器物上为内外层叠环带状布局与构图;在方柱体器物上则分为立的画面进行上下分层布局与构图。为了克服器物造型对纹饰画幅的制约与局限,青铜器人物画像纹饰往往在狭小的画幅空间中表达多个绘画主题,或在一个绘画主题中,表达多个相关情节场景,以增加装饰纹样内容的丰富性。
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常州哪里有卖翡翠的地方美国波士顿美术馆收藏道教造像十二件,主要在二十世纪初入馆。这批造像的时代范围从北魏延续至明代,大部分是石质,个别为瓷质。造像多数带有题记铭文和发愿文,具有明确纪年,反映了道教造像的发展历程。
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常州哪里有卖翡翠的地方在陶模、范表面刻划不具有花纹铸造意义的阴线,用以准确控制翻范时范与模间、浇铸合范时外范间、范与芯间相对位置的标识,可称为"线"。据功能具体差别,可分为模上线与范上线两大类。先秦时期陶模、范上线的使用延续较长,技术逐步成熟,这反映了块范法铸铜技术的传承有序和不断发展。5年12月至216年1月,社会科学院考古研究所汉长安城工作队对汉长安城建章宫一号建筑遗址进行发掘,发现由房址和过道组成的主体建筑,以及由庭院和廊道组成的附属建筑,出土较多础石、铺砖、瓦和瓦当等建筑材料,以及陶器、铜器、铁器、铜钱、钱范等遗物,为研究汉长安城增添了新材料。6~213年,对盘龙城遗址内杨家湾的一处商代大型建筑基址(F4)及其周边遗迹进行了发掘。F4残存范围东西长达3南北宽12米,与盘龙城遗址城址内的1号宫殿基址规模相近,应属于宫殿或宗庙类的建筑,年代大致属于盘龙城遗址偏晚阶段。该建筑基址的发现,为探讨盘龙城遗址的布局提供了新的资料。14年3~9月,重庆市文化遗产研究院等对巫山大水田遗址进行发掘,发现大溪文化、商周等时期的遗迹473处,出土陶器、石器、玉器等遗物18余件。其中大溪文化遗存出土的屈肢葬、人和动物形石饰及一批玉器较具特色,有助于了解大溪文化的原始宗教、社会组织、精神意识等深层次问题。13年,在盘龙城遗址内的杨家湾发掘了7座商代墓葬,均为土坑竖穴墓,个别发现腰坑及殉人、殉牲现象。随葬品包括青铜器、玉石器、陶器、原始瓷器、印纹硬陶器、漆器和金片绿松石器。墓葬年代大致属盘龙城遗址晚阶段。杨家湾是盘龙城遗址早、中商时期的一处重要墓地,对认识盘龙城遗址的布局具有重要价值。11年,河南省文物考古研究院发掘了郑州市马良寨遗址。其中商代遗迹有灰坑、墓葬和陶窑等,遗物以陶器为主,也有少量石器、骨器和蚌器。根据遗物特征,马良寨遗址晚商文化遗存可分为三个阶段。这批材料为完善本地区二里冈早商文化至晚商文化的发展序列和研究郑州商城废弃后当地的文化面貌提供了新信息。6年,在殷墟南部铁三路制骨作坊区发现的89号墓,年代属殷墟文化二期。该墓规模不大,出土了大量玉石器,包括等级较高的铜柄玉戚及铜骸玉矛,还有玉器半成品、残次品和制玉工具等。结合所出铜觚上的玉璋形铭文,推测墓主可能是从事玉器生产、管理的中小,该墓的发现对研究殷墟手工业生产具有重要意义。
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常州哪里有卖翡翠的地方鉴定古代淀粉粒样品,不仅要与未经加工的现代样品作比较,还应结合实验。通过对几种谷物淀粉粒进行碾磨和多种加热实验,可揭示出淀粉粒在相关食物准备过程中所发生的形貌变化。由此鉴定西山遗址出土的损伤淀粉粒经过碾磨和加热,而喇家遗址出土面条的原料及加工方式应再作研究。8年对剑川县海门口遗址的发掘,发现木构式建筑遗迹面积达2平方米,出土石器、陶器和铜器等。遗址可分为三期,年代大致距今5~25年,另外晚期遗存的年代为宋、元、明时期。此次发掘在遗址的层位序列、遗存内涵、聚落形态等方面均取得了突破性的成果,并基本确立了剑湖周边地区考古学文化的年代序列。历代刻帖费时费力,而在明代私人丛帖中开风气之先的《停云馆帖》,却并列了三个版本的《黄庭经》,一个是作为对王氏法书的收录,一个是作为文氏自家书法成就的体现,引人瞩目的是其中还包括了一个《黄庭经》残本。这不仅体现了文氏父子对于书法传统的钻研与继承、对金石趣味的体会与开拓,以及对人生幻灭的特见解,同时也反映了他们融入并明代中后期艺术潮流的一条特途径,这是文家父子绝不亚于其绘画成就的文化贡献。对这个案例的探讨,有助于将文氏父子三人的艺术行为加以整合,通过金石学的桥梁使文氏父子不再隔离于近乎分别书写的书画与篆刻领域,进而对明代艺术史产生新的认识。近年来,关于明代经典艺术史与视觉文化研究两大研究路径的分歧与前景曾引起过一些争论,而本文的论题刚好连接着这两个学术取向,一方面法帖自然属于典型的艺术,另一方面对于残本的兴趣却将传统艺术史的视野带向了更宽广的领域。

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