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《赤壁图》,绢本,24.8×26cm,现藏于美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆。本画署款“李嵩”,隐题于右上方崖壁空白处,因画面有损故较难辨识。李嵩(1166-1243),南宋宫廷画家,钱塘(今浙江杭州)人,为画院待诏历光宗、宁宗、理宗三朝。李嵩出身贫寒,幸被画院待诏李从训收为养子,得其真传,善画界画山水,人物、花鸟无所不精,终成一代名家名垂画史。其传世名作《花篮图》《骷髅幻戏图》《货郎图》皆为宋画。此幅《赤壁图》与南宋佚名画家所作方幅青绿本《赤壁图》极其相似,画中人物形貌、山石布局、甚至连水浪的位置都如出一辙。两图虽构图造型相类,但风格、画法却相去甚远。本画与青绿本相比,用笔苍劲质朴,青绿本则是细致流畅;从画面效果来看,本画沉静凝重有北宋遗风,而青绿本工整华丽已属南宋院体画讲求精工之画法。由此推断此本《赤壁赋图》应当早于青绿本。
无论、藏家、行家、商家如果错误的或者有意把假古玩说成真的,把真古玩说成假的,把假的又当真的卖或忽悠人们进入收藏的误区,如果有人投入大量资金及情感,三年五年有朝一日,本人醒悟了、明白了。
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这件《白衣大士图》(见图),纵109、横30厘米,齐白石大师于上世纪30年代所绘,北京画院藏。
该作品画面绘一白衣大士手托净瓶盘地而坐,人物慈悲含笑、情态动人。虽着墨不多,但线条流畅、一气呵成,设色浓而不俗,整件作品体现了齐白石“简括而不草率”的人物画特征。画家将白衣大士巧妙地安排在画面左侧,人物重心的移动使画面富于变化、不落俗套。这幅看似一简再简的人物画,其实源于白石老人的反复推敲,来自他的扎实功底以及对日常生活的仔细观察与真切体悟。
齐白石在人物画领域入手早。早年的他绘制了大量人物肖像画作品,包括仕女画。这些仕女画既受到民间绘画的影响,也受到清代江浙地区画家的风格启发。中年以后的齐白石更钟情于女性形象的描绘,并把她们作为美与善良的化身加以颂扬,同时不断拓展题材、变化风格。
臆造品之类的假古董,只要稍微多学习一下历史知识,终将会搞清楚它们的真假。但还有一种更可怕的假古董叫“国宝重器”。什么“长信宫灯”、“后母戊鼎”、“马踏飞燕”、“清明上河图”等等,只要是的国宝级文物,就有一些人家里都有“”!哪怕做得再糙,工艺再劣。都听不得半点不好的话!
手持真品而得不到公正对待的,当然可以痛斥一些伪的存在。但无奈的是如今有很大一部分人手上的所谓古董,都是上述那些假的不能再假的东西,还痛斥如今古玩市场有价无市,藏家们有眼无珠不识珍宝。您自己说说,谁会傻到花大价钱买这些假古董呢?
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这幅画叫做《骷髅幻戏图》,只是听到骷髅两个字,就能给人一种后背发凉的感觉,毕竟在我们的印象中,骷髅这玩意儿一直是出现在一些恐怖片中,而幻戏也有些让人捉摸不透,其实说到底还是“魔术”,只不过与我们在电视上看的“魔术”不太一样,它不用见证奇迹,而是表演给你看,如今顶多能算得上杂耍了,只不过画个骷髅玩杂耍是什么意思呢?
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我国之画,汉以前多尚人物,逮至六朝,山水始肇其端,然为人物之点缀,尚不能蔚然自立。及唐王维、李思训辈出,山水之画,于焉乃昌。方之欧洲,亦同斯例。试观希腊、罗马以及中世之美术,皆以人物著称。洎夫十七世纪,英法画始有山水。然则山水画之后起,中西竟有相同,殆亦有自然趋势耶。自唐以后,画家代出,而历史久远,流传者少。鄙人见闻简陋,寓目无多,偶一获观,亦难别其真赝。故今日所言,只及清代,盖以时既近,见闻较真,涉览稍多,可得详焉。
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齐白石88岁,正好是有一个“双满双红”的说法,所以老爷子就把这种寓意给带入了画中。此时的他用笔非常的老练,这一尊佛像不露腿不露手,就连佛像身上的佛衣也全是满红。佛像的面部表情非常稳健,甚至还有一点红润。
接着我们看下一幅作品,同样也是画的无量寿佛,不过这一幅作品的法度与所取的题材就明显要上面这一张作品了。绘画的主体人物是佛与寿这二个字,佛的用意齐白石用佛衣来形容,而寿的用意是体现在老者的面部与胡须上面。尤其是慈眉善目的佛像表情,这就让人从绘画之中感受到作品的那种力量感。
难得的就是该作品是齐白石90岁的作品,比上面一张作品大了2岁。2年的绘画境界,全都是从作品之中得以体现,这种简单的形象而内涵性却是。笔法也是越来越简单,但趣味却是越来越强。
古玩圈:小中见大是高人的专利
收藏的秘诀是:掇拾于摊肆,访寻于旧家,人舍我取,微不足道......
古玩收藏中,小中见大是品鉴的标准之一。
意思是说:一件小器物,别看外形小,但含有大气象,所谓气场足。
赵孟俯(1254—1322)元代书坛,一代书法宗师,而他的绘画艺术,不仅以其超迈的绘画技法给人以形象美感,更重要的是,往往在这些母题的绘画作品中,寄托着自己的思想情绪。此幅白描画一人一马,在疾风中,衣袖与鬃鬚随风飘扬飞动。幅中的人马,用细劲的中锋笔法描绘,生动而传神,呈现豪迈而沉潜的意态,虽笔意精练,却神形具全。画中弥漫出一种萧疏清远的气息,与汉马的剽悍、唐马的华贵趣味,大不相同。