风伯雨师的神话故事雷公电母神像风婆雨师神像寺庙神像雕塑

风伯雨师中国神话中的风神和雨神。风伯又称风师、箕伯。相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。

神话传说

道教俗神。又称风神、风师、箕伯。传说中掌管风的神，

源于中国古代神话传说。有多种说法，一说风伯为飞廉，即传说中的一种怪兽，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。一说风伯为箕星，即人马座的V、B、E、Y四星，又称箕斗、斗宿。唐宋以后，风神逐渐人格化，有风母、风伯等说法，以风伯之说流行较广。其形象为一白须老翁，左手持轮，右手执箑(即扇子)，称风伯方天君。中国民间常以狗祭风神。

折叠编辑本段由来

中国古代的风神崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称，"以燎祀司中、司命、风师、雨师"。郑玄注:

"风师，箕也"，意思是"月离于箕，风扬沙，故知风师其也"。东汉蔡邕《断》则称，"风伯神，箕星也。其象在天，能兴风"。箕星是二十八宿中东方七宿之一，此当以星宿为风神。另外，楚地亦有称风伯为飞廉的。屈原《离骚》有句称"前望舒使兮，后飞廉使奔属"。晋灼注飞廉曰"鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文"。高诱注蜚廉曰"兽名，长毛有翼"。此当以动物为风神。唐宋以后，风伯曾作"风姨"、"封姨"和"风后"，即曾作女神。但以箕星作风伯之说，一直占据主导地位。

《山海经·大荒北经》蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。

折叠编辑本段职能

风伯之职，就是"掌八风消息，通五运之气候"。风是气候的主要因素，事关济时育物。

《风俗通义》的《祀 典》称，风伯"鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。

祀以报功也"。

折叠编辑本段奉祀

对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。

《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要"诸郡各置一坛"， 与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的，其风伯塑像常作一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。风伯神诞之日为十月初五日。普通道教徒在其生存和职业同风有密切关系者才单奉祀风伯，一般道教徒只是在大型斋醮法会时才供奉风伯。

折叠编辑本段形象

方天君《集说诠真》引《事物异名录》曰:风神名巽二，又名风姨，又名方天道彰。今惜塑风伯像，白须老翁，

左手持轮，右手执扇，若扇轮状。称曰风伯方天君。

孟婆为南方风神，大约在北齐时信仰盛行。明人口艺蘅《留青日札》卷九中称北齐李陶酴(音涂)问陆秀士，江南的孟婆是何神。秀士答道，据《山海经》中记载，帝之女游于江中，出入必以风雨自随。这帝女，就是孟婆。

杨慎《丹船总录》江南七月间，有大风甚于舶桌，野人相传为孟婆发怒。

折叠编辑本段历史传说

早的风神被称为箕星或箕伯，《风俗通义》中称"风师者箕星也。箕主簸扬，能致风气，故称箕伯。"但在楚地

则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯，《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合，并由民间人格化，形成了"白须老翁，左手持轮，右手执箑，若扇轮状"的固定塑像帽。唐以后，因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。中国民间传说中常以女性形象出现的风神"封姨"，就主要体现了风对植物生长的危害。

风伯，又称风师、箕伯，他的名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。

修炼的时候，飞廉发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，有安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。

有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的"风母"。于是他从"风母"这里学会了致风，收风的奇术。

蚩尤和黄帝部落展开的那场恶战，传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。黄帝布下出奇制胜的阵势，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。被黄帝降伏后就乖乖地做了掌管风的神灵。风伯作为天帝出巡的，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候。