元代瓷器拍卖,古玩鉴定拍卖

2020年，受影响，拍卖市场开始不断探索新模式，直播、网拍等形式不仅让藏家继续参与到拍卖之中，同时也让更多青年一代加入到收藏之中，让收藏界不断加入新鲜血液，持续发展，老酒收藏界也因此呈现出新老同堂的繁荣景象。网络古玩交易时老师，电话就是号，在线期待您的合作~~
早在9月上旬，这件《十面灵璧图卷》就已刷爆了朋友圈，大家都惊艳于它的赫赫履历——坐拥美国纽约大都会艺术博物馆、芝加哥艺术博物馆、哈佛大学赛克勒博物馆等诸多重要国外博物馆展览记录，海内外高达18次的重要出版，包含董其昌《容台别集》、李维桢《大泌山房集》、陈继儒《白石樵真稿》等12次古代著录……可以说，今天这场拍卖早已成为收藏界关注的焦点。
明代米万钟爱石成癖，万历戊申年，他于南京六合县任职时得到一方灵璧石，此石造型雄奇，面面可观，兼具五行之美，峥嵘嵯峨，有三山五岳气象。他欣喜不已，请好友画家吴彬为石造像，是为本卷创作缘起。

这卷画作从十个侧面对此石进行描绘，由写实进一步写神，画法、观念都为古今。画成后，米万钟走信千里之外请画坛董其昌、陈继儒、李维祯、致仕回乡的前内阁首辅叶向高等好友题写跋文。

入清后，此图秘藏，卷后有满清萨迎阿题词，赠其婿山东巡抚爱山。此图后又远渡重洋，1989年，以入藏北美“十面灵璧山居”。此图不仅是书画史上的杰作，也是古代赏石文化的重要见证，获得了时代、地域界限的普遍推崇，已经成为美术史上的经典之作。对于一位画家来说，生活在泰山脚下有着得天厚的优势。泰山给了贾荣志太多的灵性与滋养，在年复一年的季节轮转中，他在泰山之巅想像着历代帝王封禅仪式的庄严、肃穆，体会着孔子“登泰山而小天下”的情怀，感悟着杜甫“岱宗夫如何，齐鲁青未了”的心胸。
气象萧森、笔力遒健、意态轩昂，贾荣志笔下的泰山尤能在温雅恬静的情致中传达出博大的胸襟、丰富的想像和旺盛的生命力。其画面强调布局中的“势”、笔墨中的虚实以及“画欲暗不欲明”的生动性和含蓄性，在粗放中体现了宁静典雅的气质。其巧妙的构图和精炼的画面，描绘出诗一般的境界。

每次到泰山写生时，哪怕只是随便走入一个小山坳，贾荣志都能感受到泰山的博大。他觉得，关于泰山主题的创作还有不少层次和不少课题等待挖掘。“我们这一代人与古人理解大自然的方式也不同，每一代人画泰山都应有自己的视角。泰山题材的创作并非一味沿袭过去、一成不变，而是在不断变革的。”

不知道 几乎 没有一个愿意研究你的藏品
很多藏家希望来研究自己的藏品，这是大错特错。业内对民间收藏的麻木是众所周知的 。你能给多少研究经费？你说这是“国宝”但跟有何关系？无名无利的事当今社会几人愿做？研究古董主要靠自己，靠藏友间切磋。“从来就没有什么救世主，全靠我们自己。”
1897年上海寄镇江西式封
所贴邮票颜色鲜艳，是慈寿邮票珍邮“翡翠姐”，这件亦是目前仅发现的贴“翡翠姐”邮票的实寄封，珍罕程度不可言语，是收藏清代邮政史，慈寿传统邮集中的龙头邮品
1912年清欠资加盖“民国 临时中立”新票全套8枚，无胶或部分原胶，上中品。加盖“临时中立”欠资邮票因受反对而停售，乃将此组欠资票由上海海关造册处直行加盖“民国”四字成为“民国 临时中立”八字，但又受到反对而未正式发售。全套存世量极小，乃欠资邮票中的大珍品。每一枚均附2007年香港顾问有限公司鉴定证书1885年期光齿小龙伍分银新票跨格全张四十枚，带完整纸边，背有贴纸防止部分齿孔分开，整体色泽鲜艳，非常珍罕。期小龙邮票为12.5度齿孔，为初期印刷，印版完好无破损，全张相当
1950年普3天安门800元新票横双连带底边纸，左下方图案大面积漏印露白大变体，由于印刷时纸张折叠，引至左边一枚邮票的下方大面积漏印图案，有一道明显的折痕。普3天安门图邮票整张200枚。经研究，本件折纸印刷若系左面底边一行的起首，则为一件，但因无左边纸，故无据证明其票位，由此进一步推测，与本件相邻的孪生姐妹，估计不会超过二件，它无疑是普票邮票中的大珍品，弥足珍贵，且色泽鲜艳，品像上佳。

古玩收藏中，小中见大是品鉴的标准之一。
意思是说：一件小器物，别看外形小，但含有大气象，所谓气场足。
拍卖图录上可以直观感知到：照片中是一件大器，很可能实物很小。
而一般的小型器，一放大图片就漏洞百出了。
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包浆，一般是指玩家手上和珠子本身的油脂经过长期盘玩形成的玻璃般通透的氧化层，隐隐瓷器般迷人的光泽。

这是所有文玩人盘玩珠子所追求的目标效果，然而，并不是所有珠子都适合包浆。
木质手串中，沉香和檀香是不太适合包浆的。

我们都知道沉香和檀香是珍贵的中药材，也是珍贵的香料。

虽然文玩市场上沉香和檀香手串也极受追捧，但是大家佩戴沉香和檀香的主要目的却不在于盘玩，而是在于保健的功效和怡人的清香。既然沉香和檀香的主要玩点在于香味，那么就不适合包浆了。

很多玩家也深有体会，新入手的沉香手串可以明显闻到香味，但是随着佩戴盘玩时间长久之后，味道会越来越淡，直至闻不到香气。

这是因为包浆氧化层将珠子包裹起来，香味自然也就被封闭了。不管是沉香还是檀香，珠子表面大多比较“素”，没有什么值得称道的绚丽纹路，所以从欣赏的角度来讲，外观也并不出众。

但对大多数人来说，至始至终追求包浆的境界，因为包浆赋予了它们另一种精魂和魅力。

当有买家将看中的商品拿在手中与卖方商谈时，其他对此商品也有兴趣的买家不能在旁发表任何意见，也不能参与竞买，应保持适当距离等待。如交易未成，商品被放回原处后方可上手与卖方商谈。
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秋天是金色的，
秋日菊花，傍晚夕阳。
秋日的夕阳很柔软，
日头的脚步放缓放慢，光线的调子变暗变暖。
可以看看爬墙的日影了，
终于不必再争分夺秒的看时间，看日程。
于是，眼中的光芒也变得和缓起来，
消了争攫的凌厉，添了放下的了然。终于有一天，可以，
刀枪入库，马放南山，
南山，草木葱郁。黑水城遗址位于内蒙古自治区额济纳旗达来呼布镇东南约35公里、纳林河东岸荒漠中，是现今已知一座用西夏党项人语言命名的城市。党项人叫黑水为"额济纳"，黑水城就是额济纳城，而蒙语里称为"喀拉浩特"（意思仍是黑水城）。
城堡早在西夏王朝正式以前就已建成。尽管城市规模较小，但因它是河西走廓通往漠北的必经之路和交通枢纽，所以战略地位极为重要。在西夏以前，黑水城一带就已有大量居民，在这里耕耘牧猎、繁衍生息。

西夏后，为了加强这一地区的管理，以防东面辽国和漠北蒙古的侵入，西夏王朝曾先后调集两个统军司来驻守黑水城及整个居延地区。并将大批人口迁到黑水城一带定居，让他们在当地屯垦造田、生产粮食，以满足大批军民的生活需要。

古玩交易不单纯是价格上的较量，更重要的是知识和眼力上的较量。无论是买家买假了还是卖家卖漏了，均不能退货或找后账。因为古玩交易凭的就是眼力和实力，外行不懂也不敢买，敢买要懂。买家也许买假买贵，卖家也许卖漏卖低，买卖双方都承担着一定的风险。古玩行很忌讳买方退货与卖方找后账。
金刚菩提可以说是我玩佛珠手串的“开山鼻祖”，正因为金刚菩提在虔诚藏民盘玩后的沧桑、红润、玉化通透的盛世美颜被世人所熟知后，菩提子才从默默无闻的“佛教佛珠”一跃成名！那么被视为现代文玩开端的藏民手中的老金刚菩提包浆又是从何而来的？
被看如今我玩佛珠手串的人物是菩提子，被盘玩文化加持着、被众多玩家追捧者，可以说占尽了“天时地利”！但是曾几何时的菩提子却处境尴尬。菩提子这个品类历史悠久，自打佛祖在菩提树下正觉、大悟之后菩提树就成为了佛祖佛法的一个具象代表，
而作为菩提树的果实菩提子则更是寓意深刻，如此的出身为何会有“悲惨”一说呢？其实这种说法源于菩提子在收藏界的境遇，虽然菩提子历史悠久这个品类却一直不被收藏界看好，理由很简单并不的属性以及强大的普及率并不那么受收藏界“待见”
菩提子树子的属性注定了其经过每年四季的“春华秋实”之后都会准时产出！周而复始、无穷无尽、取之不尽、用之不竭，这个属性虽然在收藏界不占优势，但是对于佛教文化来说却意义重大，这样无穷无尽的特点与佛法的不灭、永恒不谋而合再加上佛祖正觉的神树，
这样一来菩提子就成为了笃信佛教的善男信女手中的计数器！在佛教文化中风生水起却在收藏界遇冷，菩提子这样的前半生算是“喜忧参半”！

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在一次香港苏富比秋拍中，一件明代永乐年间的青花如意垂肩折枝花果纹梅瓶，以1.6866亿港元成交，刷新了明代瓷器的世界拍卖纪录，这也使得收藏界开始更多地关注明代的青花瓷器，而在这其中又以永乐和宣德时期的藏品受追捧。
明代青花料的使用大致可分为三个阶段：明初，特别是早期的永乐、宣德时期，以花色浓艳的进口料“苏泥勃青”为主；从成化到正德的明代中期，则以发色淡雅幽蓝的国产料“平等青”为主；嘉靖后以发色蓝中泛紫蓝的“回青料”为主。永宣时期，当时国力的昌盛在瓷器的烧造上体现得，官窑青花瓷无论是在选料还是在做工上，都精益求精，代表了青花瓷的高成就。
永乐、宣德两个时期的青花瓷器在制作风格上，极为相似，因此在收藏界又有“永宣不分家”的说法。但仔细辨别永乐和宣德的瓷器，还是有区别的，永乐的青花，容易给人一种模模糊糊的、晕散的感觉，像在一次中国嘉德秋拍中出现的一件明永乐·青花轮花纹绶带耳葫芦扁瓶，其青花呈色浓艳，釉面纹饰有自然形成的结晶斑点，并有锡光，所绘纹饰有晕散现象，这是永乐时期青花瓷器的显著特征之一。而宣德的青花，则不容易晕散。