北京哪个公墓的风水好？

一、天寿陵园
北京市天寿陵园坐落在北京的昌平区南口镇西，是1997年经北京市民政局批准兴建的合法经营性公墓。天寿陵园背靠与明十三陵一脉相承气势磅礴的天寿山，前望京华平川，左依生长千年青檀古树的檀峪村，右邻唐朝始建的千年敕赐古刹和平寺。陵园占地面积共600余亩，整座陵园依山就势，乾高巽低，融汇中西。
陵园采用墓区园林化、墓碑艺术化、管理现代化等手段，以“尊重生命、倡扬绿色、传播文化”为宗旨，体现亲情留存、环境保护等理念，是一座集缅怀祭扫、人文纪念、殡葬文化、培训教育于一体的园林式陵园。
天寿园选址时，参照了古代帝王的选址经验，在具备风水要素的名山中择选。天寿山脉是明代帝王选择陵寝的地方，而且在这个地带存有名胜古迹。天寿园背靠天寿山，左依千年青檀古木生长的檀峪村，右傍花塔山。根据《日下旧闻考》载：“花塔山有和平寺，唐建”，是由唐王李世民题字，唐代名将尉迟督建的“敕赐和平寺”。一般谈到北京历史，惯用的一句话就是：“先有檀柘寺，后有北京城”，而古代传说：“先有和平寺，后有檀柘寺”，说明和平寺在北京的历史更为久远。虽然几经更朝换代，和平寺仍香火不断。东面檀峪村的苍木青檀盘石交错，十分壮观。西面的赐建佛寺，古道残碣，参天鬣松，公孙守门佛光普照。天寿山绵延起伏，东面雪山，西面兴隆山都是清代王爷建陵的地方。
天寿园建有广阔的草坪，当年乾隆皇帝在避暑山庄的万树园前，精心培育了一片绿地，并写出《绿毯》一诗，描述其用心之良苦。诗中说，汉唐的帝王生活，运用了大量毛、丝织造地毯，供宫廷享用，而他则用大自然的绿草，设定了一块绿毯，是前人无可比拟的。天寿园在园区内建造了200多亩的绿地，不仅面积远远超过了乾隆盛世的“绿毯”，而且四季常绿，比的“绿毯”还耐看，充分体现了生命的和谐。

二、九公山长城纪念林
九公山长城纪念林是经北京市民政局批准的大型合法公墓。地处京城中轴线正北，倚太行燕山，傍潮白永定，与明长城相交。九公之名，归于园中九座山峰，天然如龙之九子，以周易之法，阳爻称九，九为阳之老，峰九气足，敬重有加，慰藉故人，福佑后人，而“公”亦有对长辈尊称之意，九公仙境，四季孕于其中，春霖雨露，沃土萌新；夏林茂盛，花繁英纷；秋结硕果，枝弯叶低；冬覆白皑，静谧雪藏。园内负氧离子含量，是天然的大氧吧，地处山中幽静，从城中初抵此山中，颇有武陵人忽逢桃花源，恍若置身隔世仙境之感。
九公之山山如飞龙天降势如潜龙入海，绵延，远眺长城，山水朝贡，灵动气蕴，子孙绵长，为福寿吉葬之地。
园区规划：
景观水系壮观，缔造京中九寨。碧水门中阴阳合，缘灭亦是缘起时，生命在轮回中生生不息。园区如画如诗，或涓涓唯美，或恢弘壮丽，或小桥流水，或圣堂庄严，每每驻足，无处不为景，无处无故事。
中西合璧经典与现代相容相合，神山座上生佛缘，承天启地福绵延，以九公祭堂为中心，北面高的山峰是九公山的主脉，称“始祖山”。有诗云：“龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山，若祖端方孙必贵，世代承恩看波澜”。始祖山前有过渡性的小山坡，它的作用是启承天地灵气和人间香火。主脉前有流水相挟的山坡，此为大吉之兆，民间传谣：“水口挟山如虎卧，回头不许众人过，高昂切断水难流，此物名为神山座。”九公祭堂坐落在得风、藏水、聚气的神山基座，供奉“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨，此峰亦名“佛缘峰”。祭堂内挂长明灯，摆香案，燃香烛，供奉佛祖，超度灵魂。
六大园区依山建，各有千秋风格，自成迥然景别——