莆田周边道观规划设计施工团队
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十方院古称金阙宫,又名西十方院,位于鹿泉市西城门外太平河南岸,一进鹿泉城向北就遥遥可见十方院三百米转弯处草白玉牌坊,显然这就是十方院的入口标志,也是十方院建筑格局的序幕从山门牌坊向左拐便是 300 米长的香道,香道尽头往南一拐,道观风格十足的铁红色高大弓圈主门矗立在眼前,真有神圣之感。
中轴线上后一个大殿是供奉道家高神“三清殿”也是全院主体大殿,殿内供奉的是原始天尊、灵宝天尊、道德天尊财神殿供奉的是关帝圣君,讳羽,字云长,本字长生,三国蜀汉大将,好读春秋,秉性忠直,明万历时三十三年加封“三界神威远震天遵天帝圣君”总司驱邪伏魔,济渡众生,聚宝之职,殿内正座即关帝,左为周仓,右为关平。
轴线一般分为对称和不对称。对称轴线的基本特点是庄重、雄伟、空间方向性明确,有规则。我们所熟知的故宫、天堂、国内寺庙都属于这种类型。因此我们经常看到传统的寺庙建筑大多是对称的。当然对称轴线有两个基本属性。性质一,限定物的对称性越强,轴向强度越强。性质而,限定物的自对称性越强,轴向强度反而越弱。
宫观的大小没有定制,但有相对固定的建筑格局。除少数地形特殊的情况以外,典型的宫观设计都仿照宫廷布局,在南北中轴线上摆放主要建筑,在东西两侧安置附属设施,形成前、中、后一进一进依次伸展,每一进整体配合 又相对立的营造格局。其形式也大都是高脊飞檐,正大侧小,红楼绿瓦,绕以松柏。有些宫观依山傍岩,借助山势,逐层而上,层层叠叠,参差有别,形成居高俯视的气势。有些宫观建在都市与深院官衙为伴,与寺庙佛塔相傍,连片成垣,各显气派。
以某地的地名来命名 这种道观的命名是一种比较传统的方式,即直接采用所在地的地名来为道观命名,地域色彩极其浓厚。如芮城永乐宫,是因为这座道观初建在山西永济县的永乐镇(传说中吕洞宾的故乡),所以就命名为永乐宫;泰山岱庙也是一种地名命名,因为泰山以前被称为岱山;鹤鸣山道观直接以山名来命名。
道观是道士修炼的地方,在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”,认为“道”是“虚无之乐,造化之根,神明之本,天地之元”,宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”,道教经书中解释为:“道之在我者就是德。”《自然经》中说:“德言得者,谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”,相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰,生活安乐,这是一种精神修炼,目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。