上海道观规划设计施工方案

细细分析十方院建筑格局，无不与中国传统文化脉脉相承，的北京故宫紫金城为了烘托太和殿主体建筑的庄严，在主轴线上设置了永定门、前门、天安门、端门、午门、内金水桥和太和门，其他附属建筑依次周边排列。颐和园为烘托佛香阁这一主体建筑除它建筑本身体量大占据中轴线高主要位置外，为搞好陪衬其他众多建筑八字列开，好象文武百官依次从上至下站立两厢。佛香阁脑后造型简单，体量较小的惠海作为尾声。好象剧目情节有序幕发展、强化、激化、高潮到转化。使人看后有张有驰主次分明有头有尾，余香不尽。

轴线，一般多指物体的中心线，但在建筑设计手法中，轴线有着更加丰富的内涵。建筑中的轴线是指建筑形象所交代的空间和实体的关系，由这种关系，在人的视觉上产生一种“看不见”但又“感觉到”的轴向。合理的建筑处理这种轴向感便能合乎意图。

轴线一般分为对称和不对称。对称轴线的基本特点是庄重、雄伟、空间方向性明确，有规则。我们所熟知的故宫、天堂、国内寺庙都属于这种类型。因此我们经常看到传统的寺庙建筑大多是对称的。当然对称轴线有两个基本属性。性质一，限定物的对称性越强，轴向强度越强。性质而，限定物的自对称性越强，轴向强度反而越弱。

宫观的大小没有定制,但有相对固定的建筑格局。除少数地形特殊的情况以外,典型的宫观设计都仿照宫廷布局,在南北中轴线上摆放主要建筑，在东西两侧安置附属设施,形成前、中、后一进一进依次伸展,每一进整体配合 又相对立的营造格局。其形式也大都是高脊飞檐,正大侧小,红楼绿瓦,绕以松柏。有些宫观依山傍岩，借助山势,逐层而上，层层叠叠,参差有别,形成居高俯视的气势。有些宫观建在都市与深院官衙为伴，与寺庙佛塔相傍，连片成垣,各显气派。

以富有道教文化内涵的词语命名 这类命名包括皇帝御赐和道教人士自身命名，但是不管如何，这类命名往往采用吉祥且富有道教文化内涵的词语。如苏州玄妙观，“玄”和“妙”向来就是道家追求的一种高深境界；茅山九霄万福宫，这里的“九霄”一是因为观建在茅山主峰，二是因为九霄在传统文化里指代天上，这也是道教追求修炼成仙升天思想的折射，“万福”则是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建万寿宫，“万寿”是道教和世人追求长生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宫等都属于该种命名方式。

道家出于对科学的探索与星占的宗教政治诉求和需要，仰观天文、俯察地理，从而形成了夜观星象的传统。道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。