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在收藏市场上，经常会听到文物、古董、古玩等字眼，那么怎么正确理解文物、古
董、古玩三者之间的关系呢。文物、古董、古玩三者之间有区别呢 下面珍博文物小
编为您探讨文物、古董、古玩三者间的区别。
文物探讨古董古玩区别
1、文物、古董以及古玩的定义
在区别文物、古董、古玩三者之前，先来看看它们的定义与历史沿革。
从定义上来说，文物指的是历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，是人类宝
贵的历史文化遗产。它可以是古代的，也可以是现当代的，只要在文化发展史上具有
价值，那它就是文物。文物包括可移动和不可移动两大类，具体来说，可移动的可分
为石器、骨器、牙器、玉器、陶瓷、青铜、铁器、木器、书画、图书、织乡以及其他
杂项，不可移动的可分为古建筑、古文化遗址、古墓葬、古窑址、古作坊、古战场、
摩崖石刻、岩画、雕塑等。
古董是过去流传下来的可以鉴赏、研究且为人所珍视的古代器物，是先人留给我们的
文化遗产、珍奇物品。在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是
任何一件其他的器物所无法取代的。古董这个词早是在明代出现流行的，也叫“骨
董”。“骨董”意为古人留下来的精华，其中骨，是骨架，尸体腐烂留下来的精华；而
董，则是弄懂和学习古人留下的精华。

古董古玩收藏拍卖技巧
　　观察包浆方：包浆又称“黑漆古”，它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手泽，或者土埋水浸，经久的摩挲，甚至空气中射线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。它滑熟可喜，幽光沉静，告诉你，这件东西有了年纪，显露出一种温存的旧气。那恰恰是与刚出炉的新货那种刺目的“贼光”，浮躁的色调，干涩的肌理相对照的。所以但凡是一件老东西肯定是有包浆的，观察包浆的老气程度是古董鉴定简单的个小方法。
　　藏品对比法：谈到鉴定，大多数人时间想到的就是;提到大多人想到的就是满头白发，山羊胡的造型。其实，鉴定就是经验之谈，因为见的真东西多了，所以假东西也就能分辨出来。那这个基本的鉴定方法就是对比法。当你手上有件藏品，何不去找件差不多的真品进行对比呢

年代特点判断法：每个古董它都会有他的年代，那每个年代都会有特定的一些特点，这是鉴定古董的基本的。就比如阵热议的永乐青花的“热水瓶”事件。该藏友的证据，是青花热水瓶底的文字：“明成祖内阁司礼太监御宝、大明永乐六年戊子秋。”他觉得如果这是真品的话，市场价值应该至少在一百万元以上。但青花热水瓶把现场的和观众都逗乐了。为什么呢 因为年代的特点在那，这个年代是没有这个东西的。
　　科学仪器鉴定法：科学仪器的鉴定应该可以说是目前具的方法了。但是科学仪器的鉴定单位应该选择一家、的相关机构。

鉴定钱币的基本依据是古钱的时代特征和个别特征。各个时代的古钱，都有自己的特征。先秦时期货币主要有三大体系，即：布币、刀币和环钱。有些空首布特别粗大，身长连首有五寸，身宽三寸以上的，而且纳柄的空心一直通到布身的腹部，肩圆底平，两面都没有文字，同农具的铲接近。这种古币不会是西周以后的东西。战国时期布币在形制上发生了变革，由空首变为平首，由大变小;布币的浇口在首端，浇口边缘因有浇铸时挤出范外的多铜，呈自然状态，伪造者却将伪币浇口打磨而暴露其币之伪造。大部分得刀币、布币无论在形制方面或文字方面，都是自由奔放。当时铸钱是用泥范，每范只铸一次，所以就是同一地方的钱币，上面的文字没有两枚是同样的。这种钱币上的文字书法流畅，其笔划是一刀而成，绝不改动，伪造者伪造这些钱币时字划都显得呆滞，全没有战国钱币文字的特点。西汉的铜钱有八种。汉初半两，身小肉厚，文字极不规则，有时甚至高挺;八铢半两比较大样而肉薄，文字也扁平;三铢钱只用了四、五年，数量不多;五铢钱种类多。

什么是生坑品、熟坑品 它们如何鉴别
古钱带有出土锈色称生坑，所以出土不久称新生坑;出土时间较久，尚带锈片残迹称老生坑，或称熟坑。生坑品也有伪品，那时后代人伪造前代的古钱，我们鉴别生坑钱的真伪主要是观察钱币的文字、锈色。因为钱币上的字多为书法家所写，而伪造者学些的字有其形而无其神，有时文字与钱币形制也不同，虽然铜锈是真的，钱币也是假的。铜也是一种比较稳定的金属，在常温、常湿的情况下也不容易生锈。入土后的钱币经过几十百把年甚至上千年，钱币的表面便起了化学变化，生成了铜锈，这种铜锈是不会脱落的。一些伪品的锈是经过特殊处理过装饰而成的，虽很逼真，但在沸水中浸泡后，锈就回脱落。
五、什么是古钱的面、背、幕、穿、廓、肉

世俗所称的蚁鼻钱，是铜贝的形态。 钱币学家认为蚁鼻钱是楚国的货币，因为大多出土于南方，而且文字是阴文，和中原的货币不同。蚁鼻钱的形状是正面凸起，背面平。按照钱上的文字可以分为许多种。普通的是所谓鬼脸钱，因为钱身为椭圆形，而且上面有的阴文，看起来的确象人的脸。其次是各六朱，因为上面的文字好像是各六朱三字的连写，同时又象一只蚂蚁，加上鬼脸上的高鼻子，于是就有了蚁鼻钱这个名称。这两种钱多见。其余几种蚁鼻钱，即铜贝铭文作“全”字者，均很少见。解放后在湖北、湖南、安徽、江苏、鲁南都不断发现蚁鼻钱。普通鼻钱传世较多，几乎没有伪品，但出土少的“全”字币，就应留神有否做伪痕迹。

因此，我们只能沿用，在新的条件下有所发展，而不能去”创新”。
我国玉器有七千多年的悠久历史，起源之久远、工艺之、用途之广泛，形成了魅力的玉石文化。每一件玉器都浓缩着它所处年代的信息，具有特定时代治玉工艺的风格，玉器特的器形、绚丽的色彩、的工艺吸引了许多爱好者。古玉器的器形和纹饰，是辨别古玉器制作年代的重要依据。从玉器器形特点入手，识别玉器的式样，感受不同时代的艺术风格，是提高玉器鉴赏能力行之有效的方法。
玉石的品质一般是从质地、硬度、透明度、比重和颜色五个方面来判断的。玉石的质地是指玉石的细密温泽程度。王与石的区别之一就是玉入手细腻，温润坚结，半透明状，光泽如脂肪;而石则粗糙干涩，缺乏光泽，也多不透明。硬度是指玉石抗外来作用力(如压、刻、磨)的能力。硬度越高，加工难度越大，玉石的品质也越好。玉石硬度指标虽可通过仪器检测其内部晶体结构得知，但操作上一般多采用刻划硬度法。我国常见玉石的硬度介于4——6度之间，铜的硬度而低于玻璃的硬度。也就是说，玉石均能在铜上刻划出痕迹，也能被玻璃刻划出痕迹。硬度6度并能在玻璃上刻划的玉石非常少见。透明度是指光线穿透玉晶体质地的能力。由于玉石自身的透明度对显示玉石的质地、颜色有重要作用，所以透明度高的玉石其品质也相对更好。比重是指玉石的重量与同体积的水(温度为4摄氏度时)的重量之比

文化就是我们生命之源。 描述了五千年的悠久历史。 从黄帝战蚩尤到武昌起义。 其中出现了夏、商、周、春秋战国、秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清的朝代历史。 朝代灭亡和崛起，战国的刀光剑影，西汉的鼓角争鸣，隋唐的盛世雄风，宋朝的经济繁荣，魏晋的舞榭风流，南北朝的石窟艺韵。 在华夏广袤的大地上，我们的祖先以伟大的创造力、强大的生命力和的凝聚力世世代代繁衍生息，历尽磨难，从远古走到现代，从蒙昧走向文明。 五千年来，民族走过了一条不寻常的道路，铸成了灿烂的现代文明。 马克思说历史就是我们的一切。 它反映人类改造自然、改造社会、不断推进文明进步的历程。 今天的世界是过去世界的继续和发展，如果割断历史，就不能全面地、正确地理解现实和展望未来。 历史是我们的过去，我们沿着一代又一代人的足迹，才发展到今天高度文明的社会。 我们血液里流淌着传统文明的精华，凝结着华夏儿女改造世界的不朽功业，更蕴涵着博大恢弘的民族精神。 一位古希腊哲学家说过一个远离历史文明、头脑中失去这方面知识的人是贫穷的。 作为中国人，我们只有全面了解民族的历史，才能更好地把握今天，创造明天。

《大涤草堂图》是傅抱石平生力作，是傅抱石的精神坐标，更是其一生的能量源泉。真实见证了他研究石涛的心路历程，也生动展示了他绘画创作的演进轨迹。所谓“元气淋漓，真宰上诉”，既呈现了傅抱石创作的新突破，也预示着傅抱石发展的新未来。研究傅抱石，《大涤草堂图》永远是绕不过去的经典。

作为傅画徐题的少数作品之一，《大涤草堂图》体现了傅抱石、徐悲鸿两位大师惺惺相惜之谊，也成就了近现代绘画创作史上关于提携友爱的一段佳话。

“《大涤草堂图》是石涛曾写过信请八大山人画的一个题目，八大山人当时画了没有不可考，不过1936年东京举行的“明末六大家展”有一幅八大山人的《大涤草堂图》，石涛并在画上题有七古长诗，收藏者是在大连做医生的长兴善郎氏。这画的照片我看过，真假很难说，然布局不与石涛信上所要求的相合。我这幅是取题材于石涛的信，而以石涛曾别“大树堂”，故特画几株大树做主题，左方作草阁，阁中一人，即是大涤子。”傅抱石还曾简述了经营思路。