汉白玉碗直接收购

我们鉴定红山玉器，主要是看材质、看器型、看皮壳、看包浆、看沁色、看工艺、看老化的痕迹、看玉质的变化。
      很多藏友对于一件东西的判断真伪，材质、器型、皮壳、包浆、沁色、工痕、老化的痕迹、玉质的变化等等，比如说
十个点，有一点不对，那九个点再对也得把它枪毙掉。
    但是，我反过来说，一件东西如果是真品的话，它就应该都是对的；如果一件东西是假的，除了老料新工料对，剩下的都应该是不对的。一件儿东西怎么可能看出来九个都是对的，一个是不对的呢？这根本从理论上就应该说不过去嘛！是吧？
这就说明还是我们的眼力欠佳，能把一件仿品的九个地方都能看对，后一个地方露馅了。。。。我都写乐了
   其实露馅的不是后一个破绽，而是我们能把仿品的九个地方都能看真的眼力。我们如果在古玉的一个方面真正能够做的完全吃透了的话，真品的东西，其实是完全可以在一点上一槌定音的。当然，如果能从更多的方面综合判断，那就是更加有把握了。就比如说象牙、鼻子、耳朵、腿都能够熟悉，再判断这个动物是不是大象，你是不是更加明确了？

我想不闻山人也不仅仅只是依靠皮壳去看这件儿太阳神的，因为他是玩儿珠子的大行家，对孔道也非常的熟悉，太阳神上打孔也是他判断这件东西的依据。还有
观察岁月在玉器上打下的老化、熟旧的印记，以及当时的制作工艺留下的表面痕迹和时代特征，这些都应该是他鉴定这件红山太阳神的依据。
我们也要注意，很多时候，掌握某方法的人很容易不清楚该方法的适用范围，或者简单认为该方法没有边界，适用一切，那就很容易犯错误。

很多人达不到像不闻山人老师的眼力，所以，对于大多数人来说，有研究也罢，有方法也罢，有一定的眼力也罢，古玉要分为三类，而不是两类：能看懂的真品，能看懂的假品，第三类，是看不懂真假的东西。
没有第三类，那就不是我们的看古玉的方法有问题了，而是我们的思维错了。这就是所谓“术”和“道”的区别。

古玉鉴定的方法
这里要注意玉器各方面特点的一致性，就是说从各个角度来判断，得出的结论应有一致性，应为同一时代、同一地区的玉器特点，不能多特征拼凑。如果出现了不同，则要另行分析，将以晚的时代特征为基准。
在得出初步的类型归属意见后，便要进行真伪的判断，这时，同样需要进行造型、纹样、材料、加工工艺方面的分析，还要判断是否有人工伤残、人工染色和人工作旧，而有关古玉做伪方法方面的知识，鉴定者对见
过的假古玉特点的了解，就显得非常重要了。
由于假古玉的制造方法太多，目前又无部门进行假古玉标本的归纳，要进行重要鉴定时，鉴定者要自备举证方法，因而有条件的，要进行有关的资料整理。

制造风格的统一性。每一时代的玉器在造型、纹饰和反映的文化内容上都有自己的特点，即所谓时代特征，对于一件玉器，它的制造时代一般只有一个。少量的可能被二次改动，因而在这些特点上要有统一性。

依据玉色判断新旧。玉器制成后，玉表面因暴露于空气中，或埋于地下，或经人体接触，或其他原因，会产生颜色变化。
例如，北京故宫博物院存有一部分明代玉带，为典型的明宫遗存，未曾入土，其中一些带板，表面已成旧色，同新玉作品有明显的区别。其原因在于长时间的空气氧化。这表明玉材表面是可以出现新旧变化的。但这种变化非常缓慢，且受到多种因素影响。如果把玉器置于较为封闭的状态下，它颜色变化就会更加缓慢。