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铭文制作特点辨伪
真品银锭铭文基本都为锤凿錾刻而成。当时工匠运锤凿如笔墨，率性而就，铭文风格虽有工整者，有俊秀者，有朴拙者，都自然流畅，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，赝品银锭铭文制作者都不具备在金属上手工刻字的娴熟技艺，因而，赝品银锭铭文的破绽较多，如刀凿入刀出刀无规矩，凌乱不堪；文字结体错杂无美感；铭文风格不是拘束僵硬，就是怪异散乱，体现不出传统工匠自成一格的刀凿字体。

如果要问当今世界，地球人认知度高的宝石是什么？很多人反应一定是钻石。的确，钻石当之无愧是今天的“宝石”。但或许很少有人知道，世界上座钻石矿其实直到1871年才被发现。换句话说，人类真正有规模地开采加工钻石的历史，满打满算也不过区区三。那么，追溯人类的珠宝史，在钻石之前，地球人认知度高的宝石又是什么呢？
这回恐怕就未必所有人能够准确回答出来了，答案是玛瑙。

中国古籍中记载，玛瑙来自西方，可见的文献有三国曹丕的《玛瑙赋》等。古代中国人所称的西方，其实就是现在的印度。唐僧西天取经，去的也是印度，而不是现在地理学上的西方。现代地理学的西方，如果以中国为坐标的话，应该直接就往吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等中亚国家去了，差得就远了。由此推测，古代中国的玛瑙，开始可能是从印度传入。在许多佛经典籍中，玛瑙也是佛家七宝之一。这些也佐证了玛瑙作为宝物在印度有十分悠久的历史渊源。

汉代以来的中国历史文献，多有周边邻国呈贡宝物的详细记载。其中，常见的除了有玳瑁、珍珠、龙涎香、降真香、迦南香这些珍奇外，另一种出现频率多的宝物就是玛瑙了。
《圣经》中关于玛瑙又有些什么说法呢？读过《圣经》的人都知道有个圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墙，就是大家熟知的哭墙，是朝圣者必去的地方。根据圣经《启示录》记载，耶路撒冷城墙的基座用了十二种宝石修砌，其中一种宝石就是红玛瑙。而在旧约《出埃及记》中，玛瑙被视为是“火之石”，也有关于主将玛瑙赠予摩西和佩伦佩戴的描述。

清17/18世纪白玉龙尾觥，尺寸：高17.8厘米，估价：USD 200,000 ~ 300,000，成交价： USD 639,000
以上我所说的都是大家可以通过自己去辨别玉器的真假，那么还有一类消费者，他们是无法去自己辨别的，那么我们可以找到一些比较正规的鉴别帮忙进行鉴定，但是大家在找这些机构的时候也要小心谨慎，因为现在市面上这样的机构非常的多在其中也有一些品质不好的公司或者是说不的公司，所以大家在找这些机构的时候需要多留一个心眼。或者是大家可以多去咨询一些公司，看他们的建议是否一致，这样也能够让消费者有更好的判断

元朝时期也有许多鱼形圆雕玉器，元朝喜欢雕琢宽体的鳜鱼。
元代 玉鳜鱼
周身网状纹、撅嘴翘尾，与辽代时期的鱼形状相近(辽代也雕有许多宽体鳜鱼的造型，估计这样的纹饰应该出自一个玉器作坊之手）。
元代 玉鱼形饰 江苏无锡大浮乡钱裕墓出土
角兽的造型凶猛，带有羽，张口，突眼，蹲坐，姿态威武。
元代 白玉角兽 西安北郊六村堡出土
元代大的玉器是“渎山大玉海”，不仅器形硕大，而且琢工和纹饰也相当精美。
可以说是元朝玉器雕琢的代表之作。(器高70，口径135至182公分，大周长493，膛深55公分)
渎山大玉海 北京团城
元代因为也是游牧民族，对飞禽走兽的描绘也是多姿多彩，那些展翅欲飞的玉雁，姿态各异，活灵活现。
元代 白玉大雁 西安南郊东何家村出土
整体的带钩造型昨天文章已经介绍过了，元代的玉带钩与唐宋形式是一样的，但是雕工较粗，玉质也不是很好，具体区别看看昨天的文字。
元代 白玉苍龙教子玉带钩 西安小寨出土
龙耳活环尊，也是元代时期的一件艺术珍品。
器物高大，琢工精美，纹饰细腻。(高22.9公分)
元代 青玉龙纹双耳活环樽 故宫博物院藏