成都哪里可以鉴定新疆省造壬子双旗饷银一两？市场好不好？

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辛亥革命在新疆尘埃落定后，迪化银圆局铸造了“民国元年饷银一两”银币。此币正面全为汉文，外圈的“民国元年”为逆时针旋读，内圈是对读的“饷银一两”；背面为交叉的双旗图案和“壬子”纪年。泉界俗称其为“壬子币”。 此币颇为特殊，也让人充满疑惑。它是新疆未列维吾尔文的银币，也是新疆兼用阴阳历的银币；更特殊的是，它背面的双旗图案本是当时的——五色旗，却与标准五色旗的横条排列不符，使用的是竖条排列图案，还加铸了花饰。

至于币背面的“五色旗”为什么选择竖排排列的图案，其中原因虽然有些复杂，但这也不难解释。一切要从“五色旗”的演化说起。五色旗本是北洋海军的将领旗，是提督所用。由红、黄、蓝、白、黑五道横长方条自上而下排列，它的原意是代表五行。1911年12月4日，各省都督代表在上海开会，与会者为促进袁世凯尽早逼迫清廷退位，终确定“五色旗“为临时。当时孙中山在海外，未参加会议。 与会者对“五色旗”赋予了新的寓意。以红、黄、蓝、白、黑五色代表汉、满、蒙、回、藏五族联合。表达一种民族平等、民族团结的观念。当时外国人视五色彩旗为虹旗，虹现则雨霁，虹旗出则象征一扫封建专制之阴霾，以实现政治清明。当时的与会者对此颇为自得。但了解“五色旗”来历及含义的孙中山，事后一直极力反对使用“五色旗”。认为“今黜满清之而用其官旗，未免失体”；甚至对新的寓意也不认同，“既言五族平等，而上下排列，仍有。”杨增新是个投机分子，也是个实用主义者。他1907年才到新疆，早就步入官场的他对“五色旗”不可能不知。杨增新应该不光知道“五色旗”，也深知它的来历，甚至知道孙中山对它的诟病。当时对的使用较为随意，远不像今天这样规范，更没有《法》的约束。当年军徽上用的是五角星，飞机徽甚至用的是同心圆。所以杨增新选择“五色旗”竖排排列图案也就不足为奇了。回顾这段历史，我还是有些感慨。作为阿尔泰出生之人，对新疆有着浓厚的情感，总觉得当下的史学家对新疆辛亥革命的重视不够，评价也不够高。新疆的辛亥革命有着特殊而重大的历史意义，它改变了历史进程。特别是伊犁辛亥革命的成功，打破了清帝西迁的梦想，了清王朝后“一根救命稻草”，直接推动了宣统的退位，加速了清王朝的灭亡。新疆的辛亥革命也和全国一样，后的成果被杨增新所窃取。“二次革命”后，新疆的革命党人也是遭到了残酷的镇压，其发展轨迹和结果与全国如出一辙。这也表现出远在西北边陲的新疆一直与祖国内地“同呼吸，共命运”。按照教科书上的说法，辛亥革命是由资产发起的民族民主革命。由于资产的软弱性和妥协性，革命的成果终被封建地主的代表所窃取。确实杨增新的内心对“共和”并不以为然，在他撰写悬挂的楹联上表露无遗：“共和实草昧初开，羞称五霸七雄，纷争莫问中原事；边庭有桃园胜地，狃率南回北准，浑噩长为太古民。”但也不能把杨增新简单地认定为“新疆的袁世凯”，他是在特殊环境下形成的一个复杂历史人物。他面对觊觎新疆边陲的外国侵略势力时，力求自保，维护了边疆的和平稳定。尤其是他多次击退外蒙古，保全了阿尔泰，实现了新疆的统一，这是应肯定的历史功绩。曾是杨增新下属的新疆省人民包尔汉评价他：“内心阴鸷，善于机变。表面上没有官僚气派，平易近人，健谈，风趣，具有相当强的感染力。在兴奋或激动时，还偶尔吐露他的真实人生观和统治权术。”其实，“壬子币”就是杨增新“真实人生观和统治权术”的有意无意地流露。