汉代白玉舞人珮拍卖成交率排名
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出于对鬼神世界的敬畏,王公争相用玉保护他们死后的躯体——头枕玉枕、口含玉蝉、以玉覆面,以玉裹体,以可求永生!上自皇帝、诸侯,下至官吏、富族,对于死后的丧葬之礼,可谓至极。
根据耿建军的介绍,从徐州出土的玉器来看,汉代玉器大致可分为“礼仪用玉、敛葬玉器、装饰用玉、生活用玉”等四大类。其中,礼仪用玉中,璧是汉代常见的玉礼器,璜也较为常见。但在徐州地区出土的汉代玉器,“六瑞”(璧、琮、璜、圭、璋、琥)中仅见璧和璜,其他可算作礼器的有戈、豹、熊等。
生活用玉,为常见的就是印章。玉印的使用似乎比较宽松,从用印者的身份到印的大小,从印纽的形式到印文的字体都没有严格的规定。印纽以盝顶形为常见,黑头山汉墓出土的玉印有的为兽形纽。“玉印印文多篆书,尤以鸟虫篆具特色。”《汉书·西域传》中记载汉使到达西域后,发现鄯善、于阗、沙车等国普遍出产玉石,“汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。”汉朝自此开始大规模地从新疆引进玉料,这为汉朝玉衣的制作和使用提供了充分保障,也是汉武帝以后葬玉使用得到迅速发展的原因之一。
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市场近几年汉代白玉舞人珮拍卖成交记录:
清18世纪玛瑙「马上封侯----成交价:HKD62.50万----成交日期:2013年4月8日
公元前8-7世纪蚀花肉红----成交价:HKD106.20万----成交日期:2018年4月2日
2008年翟倚卫西塘一隅----成交价:RMB134.40万----成交日期:2010年12月13日
李东(北京)2009年鬼----成交价:RMB50.40万----成交日期:2010年12月13日
清乾隆白玉葫芦万代“长宜----成交价:RMB80.50万----成交日期:2012年4月22日
清18/19世纪白玉透雕----成交价:HKD50.00万----成交日期:2015年6月3日
白玉把件和田红皮羊脂籽玉----成交价:RMB299.00万----成交日期:2012年9月8日
和田留枣皮红原生皮羊脂籽----成交价:RMB145.60万----成交日期:2011年8月19日
吴德升和田玉籽料山鬼把件----成交价:RMB190.40万----成交日期:2012年6月17日
黄罕勇和田玉籽料「貔貅」----成交价:RMB230.00万----成交日期:2013年12月21日
清乾隆白玉夔龙纹黄玉夔龙----成交价:RMB50.40万----成交日期:2010年6月6日
清18世纪白玉刻「般若波----成交价:HKD68.75万----成交日期:2014年4月8日
清十八/十九世纪白玉班眧----成交价:HKD50.00万----成交日期:2009年5月27日
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我国古代治玉使用的主要是旋转性工具——砣具,据《天工开物·珠玉》篇载:“凡玉初剖时,冶铁为圆盘,以盆水盛沙,足踏圆盘使转,添沙剖玉,逐忽划断。”这里记载的即是明清两代琢玉匠人所使用的琢玉机,又名“水凳”,其主要原理是利用铁制砣具的旋转加上解玉沙的摩擦对玉器进行切割琢磨。文物研究杨伯达先生根据这一现象,结合红山文化、良渚文化和凌家滩文化玉器上复杂的花样纹饰,指出这些玉器都是用原始的石砣机制作的,并据此提出砣机的出现使玉器从石器制作工艺中终脱离出来,宣告了真正意义上的玉器工艺诞生。
汉代白玉舞人珮价格及图片,玉的品质是天生的,是大自然(老天)赋予的,儒家借物象形,把玉和德巧妙地结合在一起,可谓天衣无缝。在西汉尊儒术的学术思想影响下,以“德”为精神支柱,概括了“君子比德于玉”的思想,将玉与君子结缘,促进了装饰玉器的流行和广泛佩戴,一为避邪,以玉佩装饰人身;二为将玉与德结为一体,成为翩翩君子的道德形象。所谓“有玉匣殓者率皆如生”,祈求永生的思想存在于整个西汉皇朝,连地处岭南的南越国都受到波及。强烈寻求永生的思想使汉代人十分注重对死者尸体的保护,而用来保存尸体的用具就是玉器。汉代天子、王侯等将生前佩玉发展到死后以玉为葬的习俗推向高潮!
长10、宽3.2、厚0.2厘米,白玉,扁平体,风鸟圆眼尖勾喙,头上有镂空云纹花冠,鸟身尾呈尖状弧形,两面均以细阴线勾勒凤鸟轮廓,并以细线卷云纹和并排短阴线纹表现羽翼乃至绒毛等细部,线条流畅,两面造型纹样相同。直径8.8、内径4.8、厚0.3厘米,现藏西安市文物保护考古所。2001年西安东郊西汉早期窦氏墓(A组)出土。玉呈青黄色,扁平体环状,内侧透雕二熊、二猴并与四条变形龙纹及云纹相连接。两面纹样相同。一猴作半蹲踞状,另一只为侧身蹲坐状;一只熊呈正面蹲踞状,另一只熊作翻井斗状。玉环造型别致,多种动物姿态各异,活灵活现。尤其是将神话动物龙、瑞兽熊、以及猴子融为一体,别开生面,既有神话的神秘的氛围,又有浓郁的现实生活气息。
汉代白玉舞人珮估价,司南原是古代指南工具,因司南之杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体,俗称指南勺。将指南勺的造型琢雕在玉器上,其寓意为不迷失方向,汉人认为有、、正己的功能,因此在汉代颇为流行。炎炎夏秋之际,树枝上吱吱不停的蝉声此起彼伏,鸣声清脆委婉,似乎可以给人有一种减少一丝丝闷热的凉爽之感,故有人把它誉为自然界的歌手、炎夏的清凉剂。蝉的清高声远,品性高洁,多少年来一直被历代文人咏叹自诩。因此,古人以玉雕蝉为饰,也就应运而生了。
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