康有为书法鉴定交易哪家强

康有为书法鉴定交易哪家强
　　新华社青岛１０月２７日电（记者徐冰）“康有为书学国际钻研会暨首届青岛国际书法双年展”２７日在山东省青岛市举行，来自国内书法界的和比利时、美国、法国、日本、韩国的汉学家及众多书法家加入了钻研会。中国书法家协会副兼学术会主任、浙江大学人文学院院长陈振濂先容，康有为先生不仅是近代一位的政治家，更在近代书论史、书法品评史上有不行取代的职位。本次“康有为书学国际钻研会”可以拓展伸延出富厚的研究内容。

　　康有为晚年自政治风云中抽身潜隐，将大多数时间用于研习书法，其书风也渐臻于化境，益发老辣自然。拍品中，《草书王维诗》堪称其草书的华彩之作，笔走龙蛇，多写枯意，牵丝飞白，纵肆自若。《怀辛园诗》、《游存庐诗》、《一天园菊咏》、《致陈三古玩札诗稿》这几幅难堪的诗稿，其内容均著录于康氏遗集，誊写精到，虽为小字，却有大字开阖之势，用墨枯润相间，行笔周遭相济，萧散萧洒，凝整岑寂，更难堪的是字字关情，融情于墨。《行书七言联》与《行书五言联》相较，一近于楷书，一近于行书，虽多从碑出，也可隐然望见他师法帖学的根砥。《行书步月诗》多用枯笔，劲健老道。1901年左右的《行书古诗词九首》，与康氏晚年生涩凝重的威风凛凛威风凛凛面目截然差异，用笔灵动，八面出锋，圆转如意，可见康氏深挚的帖学功底，兼之泉源可靠，可作为上鉴别其中年书风之尺度件。

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近几年康有为书法同类藏品成交记录：
藏品名称：康有为1922年作行书诗立轴
估价35.00到65.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年9月8日
藏品名称：康有为行书“民生在勤”立轴
估价40.00到60.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2016年7月9日
藏品名称：康有为行书骈文镜心
估价25.00到30.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2011年6月22日
藏品名称：康有为1921年作行书怀辛园诗画心
估价15.00到30.00万---成交价:RMB109.25万---成交日期:2014年5月3日
藏品名称：康有为乙卯（1915）年作行书《登钓台谒子陵...
估价60.00到80.00万---成交价:RMB109.25万---成交日期:2016年7月2日
藏品名称：姜筠吴昌硕康有为绘等诸家题咏蘧庄图卷...
估价180.00到200.00万---成交价:RMB713.00万---成交日期:2018年6月15日
藏品名称：康有为行书“忠义”立轴
估价30.00到50.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2011年6月21日
藏品名称：康有为致康同薇、康同璧家书册镜心
估价100.00到120.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2018年6月16日
藏品名称：康有为草书杜工部诗四屏立轴
估价60.00到80.00万---成交价:RMB178.25万---成交日期:2016年6月7日
藏品名称：康有为1917年作行书自作诗六首横批
估价60.00到70.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2017年12月22日

康有为书法收购市场和价格
　　然而，对于艺术天禀的康有为来说，寄情于金石翰墨并不意味着林下优游，逍遥自在。在看过数千种金石拓本之后，饱含一腔不平之气康有为在汗漫舫中鼓荡起了书法界的一场“变法”。
《广艺舟双楫》全书分六卷，二十七篇，其内容在书学各方面都有到看法，尤其“尊碑”头脑。“尊碑论”并非由他肇始，在他之前，已有阮元、包世臣提倡碑学。阮元提出了“南北书派论”和“北碑南帖论”，包世臣尊碑但不卑唐，康有为的“尊魏卑唐”是继他们二人“尊碑”衣钵而又有了很大的生长。

　　康有为书法价格，康有为（1858到1927），原名祖诒，字广厦，一字重生，号长素，别署西樵山人，世称“南海先生”。广东南海人。光绪时举人，授工部主事。政治家，清末维新派。学问渊博，著书立说，富有创见。精书法，其书著《广艺舟双楫》对其时及子女影响甚大。其书宗法北碑，所作大气磅礴，气满神畅，个性鲜明。为清末民初之各人。此作为八屏巨制，由康有为之子康同篯藏之，曾克端作为康有为书法鉴定对此件巨制称颂不已，认定为康氏。《飞白书势铭》是南朝宋诗人鲍照创作的一篇骈文。这篇骈文叙述了书法艺术中飞白一势的特点。诗人用形象生动的比喻，将飞白书势的形态、作用、妙境逐一写出，使静态的视觉艺术，酿成具有动态美的艺术，使是非的艺术，变为色彩斑斓的艺术。

2019年康有为书法可以收购吗
　　毛笔劲健，绢素鲜亮光洁。沾上瑶池清水，研磨松烟墨汁。工巧凌驾永字八法，巧妙尽盖六种书体。鸟儿腾飞蛟龙腾越，珠串剖析泉流溅飞。下笔轻处如雾气游动，重处如浓云崩颓。笔锋隔离处如利剑斩物，笔势惊险处如羽箭疾飞。群燕展翅七零八落，鸿鹄奋翼迅速回归。面临危境能够控制节奏，陷入险地可以突生奇策。圭玉锋芒毕露闪动生光，鲜明壮丽色泽四射。就像白丝和黑发相互萦绕悬垂，端绪麋集却又平直雨有条理。一尺卷幅价值整匹锦缎，寥寥数字需要一溢。因此仙人书、芝英书显得小气柔弱，已不与之相提并论；虫书、虎爪书显得琐屑琐屑，又怎能与之抗衡匹敌？君子品评此种书法，可称为神来之笔。

　　康有为书法展销，康有为在书法艺术方面所作的孝顺，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他是继阮元、包世臣后又一大书论家。康有为在书学理论上虽持见多有偏激，但其对碑学的阐幽发微、探赜索隐是他人无可比附的，故其孝顺也是值得后人一定的。然他的创作实践并未能像他的头脑—样光线四射。他以为“古今之中，惟南碑与魏为可宗”，并列出其“十美”：一曰气概气派雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。有论者以此为坐标比照康氏本人的创作，谓其心有余而力稍逊，仍未能挣脱早年的帖学窠臼。康有为书法早年学王羲之、欧阳询、赵孟頫，后从学朱九江，宗法欧阳通、虞世南、柳公权、颜真卿，又力学张芝、索靖、皇象章草，后又转学苏轼、米芾、钟繇等，自谓执笔用朱九江法，临碑用包世臣法，用墨浸淫于南北朝。由此可知，碑学的养分他只吸收了—部分，其他均是杂糅诸家而成。

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